几天来，一直有朋友给我发微信，说几个“西方伪史论”的公众账号陆续被查封。我搜索了一下，果然如此，于心甚慰。这些年微信中宣扬“西方伪史论”的公众号，尘嚣日上，给人们的思想造成了巨大混乱。部分自媒体账号宣称，古埃及、古希腊和古罗马文明，包括金字塔、古埃及和希腊的神庙，古罗马斗兽场、庞贝古城，以及希罗多德、亚里士多德等人的著作，全是近现代西方人伪造的；而西方近代以来的自然科学和人文科学，则都是抄袭中国明代的《永乐大典》的结果。这些观点和论述猛一看让国人确实很兴奋，“我们的祖先阔多了”的自豪感油然而生。

可问题是，细究这些自媒体账号所谓的“考证”，根本经不起任何推敲。且不说这些“民科”连起码的历史常识都匮乏——估计连正规中小学都没上过，甚至连残存的《永乐大典》都未曾翻阅（若这部中国古代最大的类书真的有那么先进的知识体系，明代何止是出现资本主义萌芽，恐怕早就跨越到资本主义社会，那近代落后挨打的就不是我们了！），单就基本认知与判断能力，他们都因知识残缺与思维偏执而完全不具备。比如金字塔，我们可以没有去过，但是现在抖音等媒体中，直播去金字塔参观的同胞大有人在：那么宏伟的建筑、那么巨大的石块，请问我们中国4500多年前有吗？我先后到安阳殷墟参观考察过5次，那已经相当震撼的西北冈王陵遗址，如果与胡夫大金字塔对比，不仅时间上晚了1300多年，而且体量上也显得极其狭小！还有，如果说古希腊和罗马的文明全是近现代伪造的，那么我们的革命导师马克思恩格斯在《马恩全集》中对希腊罗马文明的高度肯定、对希腊罗马神话的娴熟和精当引用，特别是“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现在的欧洲”等科学论断，岂不成了痴人说梦？

鸦片战争以来，中国有一些人被西方资本主义坚船利炮打的只剩下“他信力”和阿Q式的“自欺力”，实际上也就是沁入骨髓的文化自卑。随着新中国成立，中华民族历经站起来、富起来到今天新时代强起来的艰难宏伟历程，“文化自信”已然在绝大多数国人心中确立。但是万万没想到，随着随着国家的发展和崛起、民族自信心的提升，某些国人心中狭隘的民族主义情绪也陡然高涨，其潜意识里阴魂不散的扭曲的文化自卑心理，借“自欺力”和阿Q精神之丧尸，悄然还魂，特别是还迎来一大批“看客”围观喝彩。正如有的学者所言：“若古希腊是假的，张骞通西域的意义何在？向野蛮人卖瓷器？”无端否定希腊罗马文明乃至埃及文明，不仅悄然打了中国古代文明自己的脸，还已然对西方近现代文明的精髓——马克思主义采取了釜底抽薪：很难想象，整个西方的历史都是伪造的历史，整个西方近代都在伪造古代的乃至近代的历史，那么，在这样的大规模伪造环境之下，还能诞生科学理论吗？如果古希腊文明都是假造的，那么马克思主义所批判继承的古希腊哲学传统——尤其是辩证法的基本思想与方法，以及科学人文理性精神——其历史渊源的真实性根基、特别是其理论渊源的说服力将何以堪？

这些立场错位、观点错误、方法错误、逻辑悖谬的“西方伪史论”者，最终搬起的从来不是什么“真理之石”，而是一块浸满认知迷雾与历史虚妄的顽石——它既砸向了人类文明互鉴的基石，更砸向了自身文明的立足之地。

从本质上看，“西方伪史论”的荒诞性，不在于其对具体史实的误读（毕竟学术争议本属正常），而在于其底层逻辑的自相矛盾：他们既以“文化自卑”为底色，试图通过否定西方文明的“真实性”来抬高本土文明的历史地位；却又在否定中暴露了对文明发展规律的一无所知——文明发展的规律是不同文明在交流中相互启发、共同演进——例如，中国古代四大发明西传推动了欧洲近代化，阿拉伯文明对古希腊典籍的保存与传播也功不可没。这种互动性，恰恰是伪史论否定他者价值的根本矛盾所在。真正的文明进步从不是非此即彼的零和博弈，而是不同文明在交流互鉴中共同积累共同促进的结果。马克思主义之所以能在中国落地生根，恰恰在于它既深刻批判了西方资本主义的弊端，又继承了古希腊辩证思维、文艺复兴人文精神、启蒙时代理性传统等人类文明的精华。中国的马克思主义者始终以开放胸襟吸收人类文明精华，但这种开放性必须以承认文明真实性的理性态度为前提。不错，鸦片战争以来，西方殖民主义帝国主义者，总是高高在上地带着偏见的有色眼镜，质疑我们的历史。在文化自信的今天，我们当然可以依照理性和科学审视西方历史，但绝不能像他们一样带着偏见及盲目自大而走向历史虚无。按“西方伪史论”的逻辑，把西方古典文明整体虚无化，不仅会釜底抽薪式地割裂马克思主义与人类文明遗产的内在联系，更会让中国对马克思主义的接受失去文明对话的历史纵深感——试问，一个连古希腊哲学、古罗马法传统都被视为“伪造”的理论体系，如何能被真正理解其批判性与建设性的双重价值？

从现实影响看，“西方伪史论”的蔓延，其本质上是文化自卑的扭曲投射。上文所述，近代以来中国因落后挨打而产生的“他信力”与“自欺力”，并未随民族复兴完全消弭，反而以更隐蔽的方式转化为“反向优越论”——当部分人无法通过理性认知理解“为何西方能在近代领先”时，便选择用“伪造说”消解这种领先的历史合理性；当民族自信心提升时，又将“否定他者”等同于“肯定自我”。这种思维的幼稚性在于，他们不理解真正的文化自信，是站在自身文明的根基上，以开放的眼光看待其他文明的贡献；而非用全盘否定的极端方式，为自己的超越寻找廉价的心理安慰。

更值得警惕的是，“伪史论”的传播正在侵蚀公共讨论的理性基础。它利用自媒体平台的碎片化传播特性，把复杂的历史问题简化为“爽文式”结论，如“我们祖先早就有，西方都是抄我们的”，用情绪煽动替代逻辑论证，用文化认同绑架“学术求真。长此以往，不仅会消解公众对历史研究的敬畏，更可能让年轻一代陷入“虚妄的民族主义”陷阱——既无法正视自身文明的历史局限（如封建社会的长期停滞），也无法客观认识其他文明的进步意义（如西方近代的科学革命），最终陷入夜郎自大与历史虚无的双重困境。

历史的吊诡之处也正在于此：那些试图通过否定他者来证明自我优越的人，最终往往暴露的是自身的认知贫瘠；那些急于用伪造说为民族复兴“找补”的人，恰恰忘记了真正的文明自信，从来都建立在对历史的诚实认知与对未来的开放创造之上。所谓“搬起石头砸自己脚”，大抵如此——当他们用偏见与臆测砌起否定他者的壁垒时，也亲手为自己关闭了理解文明、拥抱真理的大门。

2025年6月22日