开元十九年，唐玄宗李隆基为表彰历代英雄豪杰，特别是那些曾为国家建立立下赫赫战功的将领，举行了一场盛大的祭祀。这场祭祀的主角是谁呢？其实主祭的对象是姜子牙，也就是辅佐周武王建立周朝的开国元勋；而副祭的则是刘邦的得力助手张良，帮助刘邦最终战胜项羽，建立了汉朝。后来，唐肃宗继位后，为了表彰姜子牙的功勋，他将姜子牙追封为“武成王”，并将当初姜子牙供奉的太公尚父庙改为了“武成王庙”。

“武庙”，其实就是“武成王庙”的简称。庙内的布局也是十分讲究，主位上端坐着姜子牙，两侧则是来自不同时代、不同朝代的十位有功之臣，这十位英雄豪杰合称为“武庙十贤”。然而时至今日，这个“武庙十贤”的阵容却引发了争议：这些人是否真当得起这样崇高的敬意？他们各自都有哪些独特的贡献？

这个庙的建立过程并非一帆风顺，虽然表面上是由皇帝唐玄宗亲自策划，但其中其实也有着一些曲折的故事。让我们从唐玄宗的年轻时期开始说起。唐玄宗李隆基年轻时，天赋过人，是位非常有远见的帝王，开创了大唐盛世。但随着时间推移，特别是进入中年后，他开始模仿祖先李渊的行为，渐渐沉迷于后宫，放任朝政。尤其是自从他从儿子手中将杨玉环夺来后，他的心思几乎完全被后宫琐事占据，开始疏远朝政，沉浸在享乐中。

某日，唐玄宗突然灵光一现，想起了自己当初设立文庙的经历，文官们为了能进入文庙供奉孔子，纷纷努力工作，忠诚于朝廷。于是，唐玄宗想到，既然文官们通过文庙获得激励，那是否也可以为武将设立一个庙宇来增强他们的忠诚心呢？他认为武庙应该供奉姜子牙，因为姜子牙在历史上是辅佐周武王打天下的功臣。至于副祭人物，则是张良。有人会问，张良为何能与姜子牙同祭？因为他曾是姜子牙的弟子，也是刘邦夺天下的重要谋士。传说张良通过黄石公的考验，得到了《太公兵法》一书，这本兵法成为他帮助刘邦战胜敌人、成就汉朝的关键。

唐玄宗便在长安附近建起了雄伟的太公尚父庙，庙中供奉着姜子牙和张良，并下令全国各地的军队，每当有重要军事行动，都必须前往庙中祭拜，祈求战争的胜利。然而唐玄宗此时并未意识到，自己对朝政的疏忽和对杨玉环的宠爱，已经使自己陷入了内忧外患的困境。随着安禄山和史思明的叛乱爆发，唐玄宗不得不逃离长安，退位给了自己的儿子李亨，也就是唐肃宗。

唐肃宗继位后，面对安史之乱的余波，深感政局不稳。他意识到，若不能平衡武将们的利益和忠诚，可能会引发更大的动荡。因此，他决定重修武庙，并比唐玄宗时更为盛大。为了安抚军心，他不仅将姜子牙的庙名改为“武成王庙”，还为姜子牙和张良外加了九位有功之臣，组成了名为“武庙十哲”的阵容。这些人的名字分别是：左侧五位有白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣；右侧五位则有张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。

这些人物的选择经过深思熟虑，皆为朝廷认可的功臣。其中，韩信、张良、萧何等人帮助刘邦成就了汉朝的伟业，尤其是张良的下邑奇谋，改变了刘邦的命运。而韩信以高超的军事才能，帮助刘邦攻城掠地，立下赫赫战功。诸如白起、孙武、吴起等历史上赫赫有名的军事家，凭借各自的杰出才能和贡献，也在武庙中占据了一席之地。

然而，某些人物的加入引发了争议。例如，李靖和李勣虽然在唐朝战功卓著，但和春秋战国时期的“古代先贤”相比，显得略逊一筹。有评论认为，唐肃宗的选择实际上是为了确保当时的武将能保持忠诚，安抚军心。而这一点，在后来的唐德宗治下得到了进一步的加强，颜真卿建议增加武庙的供奉人物至六十四位，这样一来，像关羽、霍去病等名将也得以列入其中，真正实现了对武将的全方位表彰。