原创 《尚书》笔记（十二）：汤诰
迪丽瓦拉
2025-10-06 09:31:15
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王都都
经云：“尚克时忱，乃亦有终。”
【案：忱，真诚。惟真诚可久远。】
经云：“惟皇上帝，降衷于下民。”
孔疏云：“天生烝民，与之五常之性，使有仁义礼智信，是天降善于下民。”【案：此所谓“天命之性”，影响及于后来程朱理学。朱子《大学章句序》开篇云：“盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性。”】又经云：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”伪孔传云：“顺人有常之性，能安立其道教，则惟为君之道。”【案：《大学章句序》亦云：“一有聪明睿智能尽其性者，出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性，此伏羲神农黄帝尧舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官，所由设也。”又一般印象上唐代经学不甚发达，相比于此前之汉魏经学，此后之宋代经学，似只有官方修订之《五经正义》。然而考之经学史，《五经正义》应当是此后数百年间（七世纪至13、14世纪）经学发展的背景和基础。尤其是正义单行本（群经义疏）的刊刻和流通——参乔秀岩、李霖先生的研究。以上所举之例可为之说明。又五经正义到“四书五经”（宋元五经注）的经学史过程亦值得关注。】
荼毒
孔疏引《释草》“荼，苦菜。”云：“此菜味苦，故假之以言人苦。毒，谓蜇人之虫蛇、虺之类，实是人之所苦，故并言‘荼毒’，以喻苦也。”
经云：“惟简在上帝之心。”
孔疏云：“郑玄注《论语》云：‘简阅在天心，言天简阅其善恶也。’”
经云：”其尔万方有罪，在予一人。予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。”
孔疏云：“庶几能是诚道，乃亦有终世之美。”【案：孔疏此处明白揭示“诚道”，与后来程朱之“中庸”遥相呼应。又马一浮先生《复性书院讲录》论书经大义，亦归之于中庸之诚道，亦论语之谨言慎行、戒慎恐惧。】
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