2013年，国内多个地方举办了岳飞诞辰910周年纪念活动。在参与这些活动的岳氏宗亲中，有一批来自韩国的特殊人物，他们携带着家族宗谱，宣称自己是岳飞的后代。这些韩国宗亲其实并非姓岳，而是来自朝鲜半岛的一个著名氏族——青海李氏。这个氏族的祖籍在今天的朝鲜咸镜南道青海郡，始祖李之兰是古代朝鲜王国的开国功臣。

如今的朝鲜半岛，几乎全是单一的朝鲜民族，但其中很多姓氏却与中国有着深厚的历史渊源。例如，韩国前总统卢泰愚和卢武铉的祖先，曾在唐朝时期从中国东渡到半岛的范阳卢氏；白川赵氏也自称是赵匡胤之孙赵之遴的后代；乐天集团的辛东彬家族则源自五代时期后梁的甘肃天水辛氏。像这样的例子很多，甚至有些家族将中国的三皇五帝作为祖先，尽管历史记载中并未能证实每一个细节，但作为一衣带水的邻国，人口迁徙和文化交融是很自然的现象。

回到李之兰的话题，李之兰的后代宣称自己是岳飞第五子岳霆的后裔。然而，令人疑惑的是，李之兰在历史上被记载为女真千户，这就引发了一个问题——岳飞的后裔怎么可能是女真人？

李之兰是何许人？为什么姓李？《高丽史李豆兰传》记载了李之兰的身世。他出生于1331年，去世于1402年，字式馨，原为女真族人。在1371年，李之兰归顺了高丽王朝，开始为李成桂效力，历任朝鲜重要职务。历史上最早记载李之兰时，明确提到他是女真族，而后《李朝实录》和《龙飞御天歌》等史籍都没有提及他是岳飞后裔。

李之兰有多个名字，如豆兰帖木儿、李豆兰、佟豆兰等，甚至还有“岳豆兰”这样的别名。那么，李之兰为什么姓李呢？《龙飞御天歌》是朝鲜世宗在位期间所编纂的长篇叙事诗，歌颂了朝鲜太祖李成桂的功绩。李成桂的成长与女真人的历史紧密相关，因此这部著作详细记录了东女真的历史，包括当时的部落和姓氏。

在《龙飞御天歌》中，提到李之兰出自“古论氏”，古论氏与金代的乌古论氏有关系，也与清朝满洲八旗的姓氏有关。学者们推测，李之兰姓李可能是因为“从龙之功”，因为他支持李成桂建立朝鲜，因功被赐姓李。

关于李之兰是否真的是岳飞的后裔，有一说法认为，他是岳飞第四代孙岳浮海的后裔。岳浮海在元朝时期从军，在湖北黄梅参与战争，后因功获得“叁散千户”之职。他的后代迁徙至青海，最终与李之兰家族相连接。青海李氏自认为是岳飞第五子岳霆的后代，至今在韩国和朝鲜仍有不少后裔居住。

然而，这一说法缺乏确凿证据。在岳飞的家族中，只有岳飞的四子和五子在历史上有明确的记载。虽然青海李氏宗谱上有相关记载，但没有确凿证据能够证明他们与岳飞有直接的血缘关系。根据现有的历史证据，岳飞的后裔的具体身份仍然无法明确。

总的来说，虽然一些家族热衷于追溯自己的血脉源流，尤其是在海外寻找与中国历史的联系，但这种探寻无论是否最终能找到历史依据，都是一个富有趣味的过程。本文并不意在否定青海李氏或岳氏宗亲的说法，而是希望通过历史的探讨，解开其中的迷雾，也鼓励更多人参与到这类历史文化的探索中来。