阚红柳

《圆明园清诗选编》 阚红柳 主编 北京联合出版公司

《海晏堂铜版画》之圆明园西洋楼遗址 视觉中国供图

圆明园是18世纪中国古典园林的集大成者，在园林、建筑、艺术、美学、历史诸方面创造了无与伦比的辉煌成就。圆明园是清代皇家园林的典范，清帝及其家人久居于此，这里是他们游赏、休憩、生活的乐土。圆明园也是雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝的主要理政之所，是京城西北郊继畅春园后又一政治中心。

再现清人视野里的圆明园

在浩如烟海的清代史料中，清帝御制诗，载有大量圆明园政务活动及园林生活的记录，其研究价值久为学界所重。值得注意的是，自雍正至咸丰，王公贵族、京内外臣僚陪侍皇帝、参与政务，他们也是圆明园历史的见证者；自咸丰十年（1860年）圆明园被焚之后，来此驻足探访、凭吊追思的社会名流、普通士子络绎不绝，他们的诗文作品无疑是发掘圆明园历史文化内涵的重要源泉。有鉴于此，此书汇集整理了清帝之外，形形色色的清人与圆明园相关的诗句，以系统展示清人历史记忆中的圆明园。

清代是一个诗文繁盛的历史时期，据最新研究统计，清人诗文集逾7万种，现存约4万余种，可谓洋洋大观。此书辑录清人的圆明园诗，以国家清史编纂委员会与中国人民大学、北京大学、上海古籍出版社通力合作、影印整理出版的大型丛书《清代诗文集汇编》为主要来源，该丛书收录清代诗文集4000余种，是目前所见规模较大的清代诗文集影印本。在此基础上，此书还补充了《四库未收书辑刊》《续修四库全书》《近代中国史料丛刊》等大型丛书、地方志书以及今人的点校整理本中所见的圆明园诗。全书共收录175位诗人的304首圆明园诗。这些清人的诗句，感情真挚饱满，内容丰富多彩，在足以补史证史的同时，栩栩如生地再现了清人视野里的圆明园。

比官方文献更多历史细节

就证史补史而言，对比官方文献档案，清人圆明园诗的一些记载反映了历史过程中的细节。圆明园内引见大臣，是日常政务活动，在官方文献中往往仅用一句话带过，鲜有细节记载。湖北松滋人谢元淮的《圆明园引见纪恩诗》，则详细记载了道光十五年（1835年）八月十九日引见官员队伍的列队情况：从第一排到第十二排共十六员，每排官员的职衔、引见原因均有记述，可谓细致入微。据《清世宗实录》，雍正四年九月，对次年举办的会试，雍正帝“谕礼部：明年乃会试之期，春季适有闰月，二月节候尚早，各省举子途次远来，及闱中考试，恐其寒冷辛苦，朕心轸念，着将场期改至三月。该部即行文谕知之。嗣后会试之年遇有闰月，该部先期奏闻。”而后续雍正五年会试的实在情形，实录并未接续载述。安徽太湖县的鲁之裕在《落第纪事》诗中描述了雍正五年（1727年）丁未科举子获得的恩宠和殊荣：先是因岁逢闰月春寒料峭，原定二月举办的会试改期到三月进行；其后会试过程中，雍正帝特地简选大臣视察，加赐举子热饼炭茶抵御天寒；又命选拔优秀的落第举子，由内务府准备安车良马，送至圆明园勤政殿引见；圆明园引见之时，皇帝赐膳赐酪，引见后又命以车马送众举子回寓所。这一系列举措，补充了丁未科会试的具体情节，更加清晰地展现出雍正帝惜才爱才，对天下士子的关爱之情。

清人的圆明园诗，除了记述侍直、侍宴、引见、早朝、谢恩、奏事、校书、请训等政务活动之外，也载有园林的春夏秋冬、阴晴雨雪等季候景致，看烟火、观竞渡、泛舟赋诗、赐游赐宴、看戏赏景等园内生活。鲁之裕诗中的圆明园是神仙别苑：“天地辟开安乐国，湖山潆抱豫游宫”；张廷玉笔下的圆明园是人间仙境：“此景只从图画见，十洲三岛水中央”；胤祥将圆明园描述为仙源胜地的阆苑蓬壶，同时也是“向荣花木欣欣意，同在尧天长养中”的理想人居。

对于园林景观的描述，对比清帝御制诗文，清人圆明园诗的载录更加具体细致。雍正帝在《圆明园记》中写道：“春秋佳日，景物芳鲜，禽奏和声，花凝湛露，偶召诸王大臣，从容游赏。济以舟楫，饷以果蔬，一体宣情，抒写畅洽，仰观俯察，游泳适宜，万象毕呈，心神怡旷，此则法皇考之亲贤礼下，对时育物也。”同样描写君臣园中游赏，一生经历顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的元老、山东宁海人李永绍，在诗文中详细记录了雍正时期圆明园内赏花的经历，三月看杏花，四月赏牡丹，六月赏荷花，不仅明确时间、节令，而且细述牡丹台赏花的故事：“白牡丹一株最高大，上尤赏之。”可知牡丹丛中，最得雍正帝偏爱的是白牡丹。李永绍在诗注中还谈及雍正帝在圆明园内赐宴与朝臣共话家常，亲切地劝餐：“乡村饭，大人们食些罢”；“家常饭，尔等食些罢”。

寄寓深厚历史情感

清人的圆明园诗，寄寓了对圆明园深厚的历史情感。乾隆三年（1738年），鄂尔泰陪同乾隆帝在圆明园内泛舟看花，触景伤怀，回忆起雍正朝园居往事：“文津何处思前席，回首山村泪欲扪。”鄂尔泰的诗中充满了对雍正帝的怀恋。囿于君臣关系的历史局限，清人在感情上往往把圆明园与君恩相联系，游园赏景都要感激君主的恩德。朱定元获赐圆明园引见，“名经圣主频相唤”，视为臣子异数，无上荣耀，他在诗中把圆明园内的景观与“太平文物”和“天恩洋溢”相比拟，反映了在时人心目中圆明园是清王朝鼎盛的文化符号。这一点，在圆明园被焚后，晚清时人的诗中，有了更加明确的认定。王闿运的《圆明园词》将“谁道江南风景佳，移天缩地在君怀”归之为“纯皇缵业当全盛，江海无波待游幸”。宝廷也在诗中说：“忽忆当初全盛时，冬宫春园岁迁移。”

清人的圆明园诗，不仅是清代文学史的璀璨成果，也是圆明园历史研究的资料宝库。我们期待，通过对清人圆明园诗的编选、整理和出版，能够推动学界综合利用文献、档案、诗文、书画等多种历史资料，进一步发掘圆明园的历史文化内涵，推动圆明园研究不断走向深入。

此书的编纂，以诗人的生卒年月为序，生卒不详者列于最后，同一位作者的诗则大体按成诗时间或卷帙先后为序。为便于读者阅读和了解诗人生平，诗前各附诗人小传。每首诗后均详注出处，以备读者检核。

必须承认，存世的清诗数量繁多，我们的选录范围极为有限，尚不足以全面展现清人圆明园诗的全貌，这只是一个阶段性的成果。期待这一领域得到更多的关注，不断有续补增编，以深度发掘清人视野里的圆明园历史世界。

（作者为中国人民大学清史所副教授）