顾炎武北游诗：朝代更替下的缩影，却成为了诗坛的一股清流
顾炎武（1613-1682），字宁人，后世尊称亭林先生，出生于江苏昆山千灯镇顾氏望族，是清初最著名的遗民诗人之一。顾炎武在明朝灭亡以后积极投身抗清武装斗争，复国无望后离家北游，此后二十五年一直辗转流寓在北方进行游学抗清活动，一生以名节著称。
但顾炎武从不以诗人自居，诗歌也从不轻易而作，并在晚年对自己的作品进行了严格的删选，明亡之前的诗作被他全部销毁，现存世诗歌多半创作于北游时期。顾炎武为何会仅留下如此之多的北游诗呢？
一、顾炎武北游情况
清初顺治十四年（1657年），四十五岁的顾炎武离开家乡，只身前往山东并开始了长达二十五年的北游之举，直到康熙二十一年(1682)在山西病逝，二十五年几乎都是在北方游历中度过。
北游期间诗人或因抗清或因著述，遍游北方各地，登山访岳、考察边关塞口、结交当地各阶层友人，耳濡目染当地的风土人情，形成了独特的诗歌创作观，对南北遗民群体的沟通交流产生了不可忽视的作用。顾炎武北游的二十五间广泛活动于北方大半个中国，直到晚年才定居华阴。
在漫长的游历期间，随着南明抗清政权的灭亡，顾炎武也把主要精力投入到了在北方游历途中的著述治学。交游对象也由北游初期的复社成员、明朝遗民、抗清志士，发展为既有拒不事清的遗民志士、潜心治学的当世大儒，也有众多的事清文人和清朝官员。
北方游历与交游的变化，既是当时大形势变化的必然结果，也是顾炎武游历中审时度势的选择。
在北上南下时期（1657年—1660年）。这一阶段顾炎武频繁北上南下，先后北游到山东、河北、京师等地，南至扬州、淮上、南京、苏州，所交友人多为原来的复社成员及遗民志士。
在这四年间，顾炎武在山东的行程路线基本是追随复社的足迹，希望与同社中人继续砥砺志节，等待时机，并且频繁往返于南北各地，其原因就是这一时期抗清形势的起伏始终左右着诗人游历的行迹和交游情况。
在广游北方时期（1661年—1679年）。此阶段顾炎武出入北方的山东、河南、河北、山西、陕西等多地，这一时期诗人行迹广泛，所交友人数量多且身份复杂。此时期的近二十年，诗人广泛游历于北方各地，在漫长的游历期间结交了众多不同身份的好友。
这些友朋之中，既有拒不事清的遗民志士，也有众多的事清文人（即所谓的“贰臣”）和清朝官员。此时期由于清政权的统治逐渐趋于稳定，反清复明已经渐渐失去了可行性，顾炎武也没有什么密谋反抗清政府的迹象，可以说是“北学”的过程。
在卜居华阴时期（1680年—1682年）。顾炎武在北游之初就对秦地有仰慕之情，这种感情在时间的推演中得到进一步提升。诗人在六十四岁时给李因笃的诗中依然提及“华山有地堪作屋，想与结伴除荆榛”的定居想法，而顾炎武真正定居关中华阴却是在四年之后了。
顾炎武整个北游行程中半居半停，很少在一处长时间定居，其在北方的二十五年间，有过稍长时间的逗留之地只有山东章丘和陕西华阴两地。顾炎武二十五年游历了北方诸多地区，期间结识了大批的事清文人和官员，迥异于北游之前对降清人士的不屑与鄙视。
其原因大概是诗人北游期间行踪不定，时值清朝统治已渐稳固，游历中必有不得不与官方接触之时，例如顾炎武因“黄培诗案”被投入济南狱时，就得力于在清朝为官的外甥徐乾学、徐元文等人的帮助。因此，顾炎武北游期间的交游是复杂且开放的，这也是当时的政治环境所致。
二、顾炎武北游的原因
顾炎武自四十五岁离开昆山直到七十岁病逝于山西，后半生的光阴基本都是行走在北方的路途中，平时接触的人员也多为在北方所交。晚岁期间，身为清朝高官的徐氏外甥欲为顾炎武在家乡购置田宅，被其婉言谢绝。
是什么原因导致顾炎武不愿或者不能返回故乡？通过对顾炎武及其友朋的诗文中相关线索，结合前代各家的观点作一番梳理总结出顾炎武北游的原因，主要有以下三个方面：
一是直接原因，为了在北方避仇。关于顾炎武到北方游历是为躲避仇家的说法，在其友人的诗文中可找到相关印证，他与南方挚友归庄言及的“避仇”与“诉讼”是指顾炎武在南方入狱之事。
顾炎武为抗清辗转活动在南方期间，家族奴仆陆恩为了利益投靠乡豪叶方恒，诬陷顾炎武秘密联络郑成功反清复明，“通海”在当时敏感的时期是大罪，如果陷害得逞，顾炎武必死无疑，其家产田地也会被恶人夺去。
流亡南方的顾炎武听说之后立即返回昆山杀掉叛奴，因此被关进淞江牢狱，经过归庄等友人设方营救于第二年（1656年）春天得以解脱，随后赶赴南京抗清外加避难。
叶方恒诬陷没有得逞，又派人到南京行刺顾炎武，幸有路人搭救得以逃脱。而叛奴陆恩女婿又受叶方恒指使趁机抢劫顾家财产。
在故土与乡霸恶人继续纠缠下去只能对顾炎武更加不利，恶霸乡豪的侵扰使得顾炎武难以在故乡平静度过而不得不远走他乡。同时，由此事件而引起的对故乡风气的失望，也是顾炎武不愿待在昆山的原因。
二是深层志向，意图潜谋恢复。顾炎武亲历明朝灭亡，嗣母、胞弟和众多亲友在此浩劫中丧生，尤其是嗣母王氏对顾炎武一生坚定遗民斗志更是影响巨大。国仇家恨的交集使得顾炎武在游历北方期间始终怀抱着潜谋恢复的心志。
虽然北游期间顾炎武的诗文中并未有具体反清活动的记载，但其在北方游历中广泛结交当地的豪杰志士、探究考证山川关隘地势，潜谋恢复的动机应是很重要的一方面。
三是长远意义，为了学继道统。康熙三年(1664年)清朝基本实现了全国性的统一，想要通过武力抗清已不切实际。由眼前的立志恢复转为学术上“穷经待后王”及“为后王立法”的愿景成为顾炎武北游的长远意义。
纵观诗人最具代表性的学术著作如《日知录》《音学五书》等书，很大部分成于北游途中，诗歌的集大成特征也集中在北游时期。
综上所述，顾炎武的北游既有当时特殊的时代因素又有个人原因。其中，南方故乡的世情浇薄，加上屡遭仇人的暗算而往北方避仇，是顾炎武北游的直接原因。矢志不渝的抗清复明之志和行万里路读万卷书期待学术救世的思想贯穿于顾炎武整个北游始末，三个方面是互相联系的整体。
在其后的二十五年间，顾炎武虽未能实现中兴复国的愿望，但他却遍游北方各地，创作了数量可观的北游诗；并与北方友人砥砺气节，诗文切磋，互相交流，使南北文化碰撞融合，开有清一代集大成的学术风气。
顾炎武的创作传世之所以北游诗为主，一方面与朝代更替，为了躲避仇人的陷害有着不小的关系。但也正是因为他的创作直到这一时期才达到了顶峰，具有了非比寻常的文学价值，才得以被后人视若瑰宝。
三、北游诗的价值及影响
顾炎武的主要学术成就不在诗歌，他也从不将自己以诗人自居，但通观其诗歌造诣非常高深，而以北游为界的两个时期又以北游诗的成就为大。
一方面，在对南北遗民诗界的沟通上，顾炎武的北游诗做出了巨大的贡献。南北之间的诗文学术交流早已有之，但顾炎武因其特殊身份对南北诗坛尤其是遗民诗界的沟通和交流仍是不容忽视的一环。
顾炎武虽长期身在北方，但始终与南方的遗民志士和亲友故交保持着密切联系，现存顾炎武北游之后与南方士人的酬答诗共17首，占北游赠答诗的三分之一，数量不可谓不大。顾炎武游历北方，对南北诗风融合、交流起到了重要的作用。
顾炎武将南方的诗文风气带到北方，同时又受染于北方的广大地域与风土人情，作诗融南北两地之所长，因而被称为“遗民诗界南北网络的沟通人”，同时也确立了其诗歌集南北之大成的地位。
另一方面，“真诗”文化的兴起对清代诗坛造成了重大的影响。明清鼎革的历史巨变促使他们反思明代诗文思想空疏弊病，开始致力于实学；故国沦丧的残酷现实使得他们潜心钻研学问。
正是这种潜心著述的精神造就了清初诗歌尤其是“真诗”文化的繁荣。“真诗”即侧重真性情与实证的完美结合。而顾炎武的诗歌体现的就是真性情以及把个人情感同国家、民族融为一体的真实表达。
清代诗歌不少诗作都受到了顾炎武作诗崇尚实证、精于考据的影响。顾炎武将学问、性情和时代融合一体的创作倾向，造就了大气磅礴和风格多元的诗歌风貌。
清初诗学强调实证，形成了崇尚“真诗”和以学问为本的创作理念，成为贯穿清初诗歌创作的主线，其筚路蓝缕之功也当首推顾炎武。
结语
顾炎武身负国仇家恨，在江南武装抗清希望日益渺茫情况之下，从四十五岁开启北游之旅，足迹所涉中国北方大部分地区；期间或为联络抗清志士，或为增进学问结交了各阶层的人士，至七十岁逝世于山西漂泊之途，二十五年间共存诗271首。
这些北游诗歌深刻形象地反映了他晚年复杂的遗民心路历程和思想轨迹。正是亲临着这些矛盾与冲突，对顾炎武的诗词创作都带来了巨大的影响。后来他的有关创作，也就成为了这一时期诗词歌赋的代表，更是为后世诗坛留下了不小的财富。