虚构，是文艺创作中的常见手法，某种程度上，也可以说，没有虚构就没有真正的艺术。大家都能理解这一点。那么，今天我们就来聊聊历史上根本没有的“四大将军”，看看这些人物到底是如何被虚构出来的。 罗成

很多人都知道，今天的邯郸市肥乡区有一个名叫“白落堡村”的地方。据说这个村子与“唐朝名将罗成”的战败有关，还特意为此修建了两座庙。一座是纪念罗成的“罗成庙”，另一座是为了纪念罗成骑坐的白马而建的“白马庙”，而村名也因此从“败落堡”演变成了如今的“白落堡”。 然而，历史上并没有罗成这个人物。不论是《旧唐书》还是《新唐书》，都没有记载过罗成的事迹，连《辞海》和《中国人名大辞典》里也找不到他的名字。其实，罗成是文学作品中的虚构人物，而他的原型应该是罗士信。

罗士信是齐州历城人，和秦琼是老乡。隋炀帝大业年间，罗士信曾与秦琼一起在齐郡守张须陀的部队中效力，当时他只有14岁。罗士信作战英勇，在一次战斗中，他曾斩下敌人的头颅并抛向空中，再用枪尖接住，这一壮举让敌军为之一震。每杀一敌人，他还会割下鼻子放进怀里，用这种方式来记录击杀的敌人数。 隋炀帝对罗士信十分赏识，常常亲自慰问并在宫中挂上他的画像。后来，罗士信投降唐高祖，成为陕州道行军总管，并在战斗中表现卓越，最终升任绛州总管。但他最终被刘黑闼的义军打败，壮烈牺牲，年仅20岁。唐太宗为他支付重金购买尸体并将其安葬。

从罗士信的经历来看，他的事迹和罗成非常相似，特别是在年龄、武艺、勇气等方面。虽然《隋唐演义》将罗士信设定为罗艺的儿子，并加入了虚构的“罗成”这一人物，但事实上，两者并没有血缘关系，籍贯也完全不同。因此，白落堡的“罗成庙”是否应该存在，仍然值得进一步考证。 薛丁山

《汾河湾》是一出唐代的故事戏，讲述的是薛仁贵成功封爵后，回乡探亲的故事。在剧中，薛仁贵途经汾河湾，看到一个顽童在打雁，突然一只猛虎出现，薛仁贵为了保护顽童而射箭，结果误杀了自己的亲生儿子薛丁山。这个故事在《薛仁贵征东》这本通俗小说中有所描述，曾在民间频繁上演。 然而，历史上并没有薛丁山这个人，也就没有薛仁贵误射儿子的事情。薛仁贵确实有两个儿子，其中一个叫薛楚玉，曾在幽州大都督府任职，但并没有显著的成就；另一个儿子叫薛讷，他被认为是薛丁山的原型。

薛讷在武则天执政期间深受重用，先后担任幽州都督、并州大都督等职务。唐玄宗继位后，薛讷仍然在军中任职，屡次获得战功。晚年，他官至左羽林军大将军，直至去世。由此可见，薛丁山完全是小说家创作的虚构人物。 杨宗保

杨家将的故事虽然在北宋时期有一定的历史基础，但其中的很多人物和情节，特别是杨宗保，都是经过民间传说和戏曲艺术加工后的产物。在历史上，杨业（继业）、杨延昭（即戏曲中的杨六郎）和杨文广这三位人物确有其人，并且在正史中有记载。 杨文广，卒于1074年，在宋真宗和仁宗时期活跃，他曾跟随狄青征战西南，并为范仲淹出征西北抵抗西夏，立下赫赫战功。正史中，杨文广是杨业的孙子，杨延昭的儿子。然而，在民间传说中，杨文广被描述为杨宗保之子，杨延昭之孙。这样一来，杨宗保这一虚构人物便应运而生，同时也带出了穆桂英这一广为人知的角色。

李元霸 李元霸，被称为隋末的第一大英雄，他以一对擂鼓瓮金锤而著名。第二位好汉宇文成都则以凤翅镏金镗为兵器。这些传说中的人物，真真假假，虚虚实实，很多实际上都是民间艺人虚构出来的，属于市井文学的一部分。

李元霸确实有其人，他是李渊的第三子，但历史上李元霸并没有在隋朝末年大显身手。事实上，他早年因病去世，因此并没有成为传说中的英雄人物。因此，李元霸的形象，更多是通过民间故事和戏曲加工出来的。 结语 虽然上述的四大将军是虚构人物，但他们的传说和故事对文化产生了深远影响，不能完全抹去。从这些传说和戏曲中，我们可以看到民间智慧和艺术创作的魅力。随着时代的变化，历史的认知也在不断发展。今天，回顾这些虚构人物的故事，不仅是对过去的反思，也为我们提供了对现实和未来的启示。