在那个土匪满山、旅人闻风色变的年代，有这么一类人，身带银子、衣着体面，走南闯北不请镖局，却一路太平、连灰都不染。

他们不是皇亲，不是官差，而是一个群体：赶考的举子。路人避让、官府礼遇，连劫道的都绕着走。

这不是江湖讲义气，而是人人都心里有数——这种人惹不得。那举子到底靠啥让山贼下跪？文牒又有多硬，能比刀还管用？

一、盘缠带得多，但不是想抢就能抢

我们先说说，这帮赶考的书生，身上的东西到底值不值钱？

值，非常值。《举人的路费》一文中提到，明清时期，从山东赴京赶考一次，至少需要50两白银，相当于今天普通家庭数月乃至半年的收入。

若是偏远省份，如云南、广西，光是路上的盘缠，就得凑出一户中产之家才能支撑得住。

但这还不是全部。路上要吃住，要雇人照看行李，还得应酬驿站、门房、同乡，顺便抄书温习、打点考务，一个不小心，“赶考”就成了“进修+团建+演出”三合一。

有条件的甚至雇教书先生、带书童、包饭店，一路排场堪比当代剧组出行。

有多夸张？明代《会典》中记载，官府在举人赴考时要专门设宴送行、派人护送，还得安排驿站住宿、备马照应。那是名正言顺的“国家工程”了。

照理说，走一条路上这么多有钱人，土匪早该闻风而动。可偏偏事实是：历史上抢举子这事，几乎查不出几起。

为啥？不是抢不到，是不敢抢。

二、腰上那张“文牒”，不是纸，是刀背后的刀

原因很简单，举子身上有“免死金牌”——文牒。

什么是文牒？简单讲，就是古代朝廷给正经举子发的通行凭证。别看它是张薄纸，但作用不比护照差。

《文牒威力震慑江湖》一文中指出，文牒是朝廷承认的身份证、公文信物、合法通关文案三合一，有了这张纸，不光可以通行全国各地驿站，还能在被拦查时要求地方官出面保驾。

在明代中后期，地方州府一旦发现举子失踪或遇害，不但需要立案全力查办，若查出土匪劫举，连带地方守备、知县都得被问责。

《明实录》中甚至记录过一起因举子遭劫而知州被贬的事件。你说这谁还敢碰？

更重要的是，举子从不单独上路。

考生一般会“组团行动”——同乡之间拼车结伴、互相照应，还有地方书院组织统一赴考队伍，由地方衙役负责押送。就算真遇上山匪，土匪见这么多人、这么有组织，还带官方押解，先就慌了三分。

还有一点，别小看文牒这张纸，它是“注册身份”，也是潜在“未来人脉”。

举子今日赶考，明日中举做官。谁动了他们，就等于给未来找了个“仇官”。即使没考中，书生回乡也是“有头有脸”的人物，想翻旧账，有的是办法。

所以，连山贼都讲规矩：商队可以抢，举子不能动。动一个，惹一群；动一群，后患无穷。

三、江湖默认：文人不动，是规矩更是预期

除了法律和行政之外，更有一层不成文的“江湖共识”在护着这些举子。

《澎湃新闻》2020年刊出一篇研究土匪行为的报道，指出古代绿林好汉普遍存在“抢富不抢考生”的习惯。这是为什么？因为他们知道，举子是百姓心中的“希望股”。

在一个靠科举改变命运的时代，举子走在路上，不是一个人，而是一个村、一个族的精神寄托。

老百姓见了举子让道、送水，哪怕是客栈老板都愿意少收点银子。为啥？说白了，是希望这人一朝中第，提携乡里。

甚至市井无赖都懂：今天欺负这个书生，明天他一旦成官，翻脸比翻书快。

还有点不太起眼但关键的信息：《凤凰新闻》对明代举子社会地位的研究表明，一旦举子遇害，地方官甚至可能停考、延试，以示对考试严肃性的维护。也就是说，不光地头蛇不敢动，朝廷也把举子安全当回事。

咱们不妨引用个细节：清代《钦定大清会典》中记载，河南一考生途遇山匪，土匪见其穿青衣、配文袋，立刻停手，还赠干粮以示“敬意”。这不是“讲良心”，这是讲规矩。

所以说，腰上绑的不是银子，是身份，是潜在的仕途，是朝廷默认的“未来干部”，谁都不敢轻易下手。

这也是为何，哪怕举子手里拎着银子、带着随从，土匪看了也得自觉避让。