1月30日，“大夏辅郡——武威西夏历史文物展”在佛山市博物馆隆重开幕。为了让市民朋友更好地理解展览，认识西夏文化，当天下午，佛山市博物馆“博物讲坛”专家系列学术讲座特邀宁夏大学教授杜建录，以《如何认识西夏文化》为题，为现场150余名文博从业者、爱好者及市民朋友揭开西夏文明的神秘面纱。

讲座是展览的延伸与解读

主讲嘉宾：杜建录

讲座中，杜教授开宗明义指出，西夏文化绝非孤立存在的“神秘文化”，而是“民族交往交流交融的结晶”，是多元汇聚的文化。通过考古实证与文献互证，他揭示西夏文化由汉族、党项、吐蕃、鲜卑、回鹘等多元文化交融而成。这种交融体现在制度、艺术、宗教等各个层面。从西夏陵墓“坐北朝南、中轴对称”的建筑形制，到沿用中原“天授礼法延祚”“天祐民安”等年号纪年，无不彰显其“和而不同”的文化基因。

在文化特点层面，党项族的“杀鬼招魂”巫术、回鹘文的活字印刷文献、吐蕃佛教密教艺术的融合，以及与辽金在政治制度、经济贸易、艺术风格上的相互影响，共同构成了西夏文化的多维面相。

讲座现场

儒家思想的主流地位

“西夏以儒治国，尊孔为帝，自视为炎黄子孙。”杜教授认为，儒家文化是西夏文化核心，其在政治思想、文化认同、服饰文字、宗教纪年等方面均有体现。

从政治制度看，西夏以儒治国，建立科举取士制度，尊孔子为“文宣帝”，成为中国历史上唯一封孔子为帝的政权；从文化认同上看，西夏管自己叫西朝，将辽朝叫北朝，把宋朝叫南朝，是中国大地上三个兄弟政权，都是中国；从服饰看，文官幞头、靴笏、紫衣、绯衣，完全是唐宋官员服饰，武将服饰也继承了中国传统的等级制度，以“民庶青绿，以别贵贱”，更是汉族传统的制度；从称号上看，国主在位时上尊号，去世后上庙号、谥号，陵墓有陵号，和中原王朝完全一致，如李元昊庙号景宗，谥号武烈皇帝，墓号泰陵。

讲座中，杜教授展示的贺兰山拜寺沟方塔出土西夏木活字本《吉祥遍至口和本续》等文物图片，引起现场阵阵惊叹。《吉祥遍至口和本续》是迄今为止发现的最早的木活字实物，为研究西夏时期的物质文化、宗教信仰提供了直接证据，有助于解读这个神秘王朝的文化面貌。在文献学领域，《本续》是研究古代书籍装帧、印刷技术发展的珍贵标本。佛学研究则通过这部经典，得以深入了解藏传佛教在西夏的传播路径与本土化过程。文化史学者可以从中窥见宋辽夏金时期多民族文化交融的历史图景。

现场观众认真做笔记 编辑

互动进一步解答文化问题

互动环节中，西夏文化爱好者就西夏碑拓片与文献翻译差异提问。杜教授回应称，西夏文翻译分为两类：一类是佛经与汉文典籍如《论语》《孙子兵法》翻译成西夏文，可以通过汉文与西夏文文本的字词对照比较研究语言演变，虽经传抄可能有个别文字差异，但核心内容保持一致；另一类是社会文书如借贷契约、买卖合同的翻译，因无原始文本，需通过语境与翻译模式解读，虽非绝对精确，但可还原当时社会经济运作逻辑。

围绕“复原西夏文化”的争议，杜教授明确阐述自己的观点：“文化传承需为现实服务，而非简单复原。如汉服运动若脱离历史语境则流于形式，西夏文化亦然，其核心价值在于‘交往、交流、交融’，体现各民族共创共享中华文化的特质。”这种“个性中见共性”的特点对当下铸牢中华民族共同体意识具有启示意义。

合影留念 编辑

认识西夏文化，就是认识中华民族多元一体格局的形成历程。通过珍贵文物的实物实证与权威学者的深度解读，让西夏文化不再是史书中的模糊剪影，而是成为可触可感的文化现实。“大夏辅郡——武威西夏历史文物展”将持续至5月24日，期待更多市民朋友走进佛山市博物馆，邂逅数百件珍贵的西夏出土文物。