这就是电视剧看多了。拿着剧中的台词，硬生生地套用到历史人物身上，给古人加上现代的标签。可这个锅，韩信可不背。

谈到白起的污点，其实有两个方面：一个是战场上杀降，另一个是不择手段。白起杀降的事，最著名的莫过于秦赵长平之战。至于他说他坑杀了四十万人，这个数字真的让人怀疑，因为它实在太超乎常理，几乎无法想象。看看希特勒，他花了那么多年的时间，杀了那么多人，最后也才屠杀了六百万犹太人。而白起，却在一场长平之战中，竟然活埋了四十万人。这简直不可思议。 要知道，这四十万人不是躺在那里等着被埋，而是得把他们赶进一个坑里。这坑得多大？不只是挖坑那么简单，还得想办法把人引导进去，再填土，整个过程简直就是一场大型的工程项目。而且，不要小看这些古代人的工程能力，兵马俑的发现就证明了古人也能完成我们想象不到的伟大工程。

不过，我们现在理解不了不代表古人做不到。就像兵马俑的挖掘，它背后的技术与工程量远比杀降更复杂。

而白起不择手段的代表性事件，就是以水淹鄢城。根据《水经注》的记载：白起为了攻破楚国的鄢城，利用了当地的水系，修筑了长堤引水，把夷水引到城内，灌入城中。水火无情，水漫城池之后，楚军和百姓几乎全部葬身水底。据说有数十万人因此死于城东，臭气熏天，最后被称为臭池。

这种做法放在今天是残忍，但在当时，打仗已经不再讲什么底线。春秋到战国的转变，就是战争手段逐渐变得无所不用其极。在春秋时期，战争往往是两方阵营的摆阵斗法，注重的是礼节和形式。而真正的战斗，则显得相对克制。即使是公元前522年到520年间的赭丘之战，也不过是双方通过礼仪和阵势来比拼。那时的战争，更多的是政治斗争的延续。

但到了战国，情况完全改变。赭丘之战中的公子城，居然因为礼节，竟然与华豹单挑了起来。这种礼的形式在战斗中显得格外荒诞，但却足以看出春秋时代战争的某种形式主义。在那个时期，即便战场上的死伤惨重，但依然讲求一些规则。

然而，楚国显然不愿遵守这些规则。楚国不讲究礼仪，他们更关心的是如何击败对手。打击敌人不再拘泥于礼仪，战争开始变得无所不用其极。就像秦国一样，杀人头、立战功成了衡量一场胜利的标准。 回到秦国，尤其是白起的时代，战国的战争不再是简单的打赢就好，而是杀得越多，立的功越大。这种以首级计算功劳的方式，直接催生了秦国的残酷战术。比如公元前364年的石门之战，秦军斩杀六万敌军。这种大规模的杀戮成为了常态，战场上的死亡人数以万为单位，甚至是十万、二十万。

战国时期的战争几乎没有什么人道主义可言。礼仪？早就不重要了。孙子兵法提倡的战略与计谋，在这种氛围下已经显得苍白无力。因为不再是智谋的较量，而是KPI式的奖赏和晋升机制。这种无底线的战争模式在白起身上表现得尤为明显。

楚汉争霸，甚至比战国的战争还要极端。项羽的屠城、屠杀不仅打破了战国时期的暴力底线，还彻底将战争推向了一个极致的无情状态。为了胜利，不择手段成为了常态。而刘邦也在这种情况下，不得不做出同样的选择，屠城成了他的一项手段。

韩信和白起，两个不同的军事天才，他们的背景与成就都充满了暴力与野蛮。然而，他们的策略完全不同。韩信以智谋取胜，打的是巧妙和策略。而白起，则是依赖硬碰硬的作战方式，以少胜多的战术让敌人屡屡溃败。

尽管如此，韩信的奇谋并非能适用于所有情况。比如在楚汉战争的最后阶段，韩信的军事才华并没有充分展现。他的奇谋并没有能帮助他战胜项羽。而反观白起，他的打击策略虽然残酷，却极为有效。

正因为如此，韩信不会看不起白起，因为他们两人有着相似的战斗哲学，只不过白起更注重实际战术，而韩信则更依赖奇计。白起在战争中以工程式的手段解决问题，而韩信则依靠战术的灵活性。两者的差异，恰恰体现了不同历史时期的战争思维与手段。

今天，我们看电视剧，看到这些经典的战争场面时，不免会有一些误解。编剧为了剧情的需要，往往会在人物之间制造对比。而这些对比，有时并非符合历史的真实。电视剧中的情节，尽管精彩，但却不能作为历史的参考。