原创 鲜卑族到底是黄种人还是白种人？看看唐朝人和晋朝人是怎么说的
鲜卑族，作为继匈奴之后在蒙古草原上崛起的游牧民族，曾是中国历史上第一个统治黄河流域的北方游牧民族。鲜卑的起源可以追溯到大兴安岭，这个古老的民族随着时间的推移，逐渐消失在历史长河中。长时间的汉化使得鲜卑族的文化、语言和风俗逐渐融入了汉族社会。正因其深远的历史变迁，鲜卑族的外貌和文化特点常常成为人们探讨的话题，尤其是鲜卑人究竟是黄种人还是白种人，成为了学术界和大众心中的谜团。
在学术界，鲜卑人的人种问题大多得到了统一的解答。研究普遍认为，鲜卑人属于蒙古人种，也就是黄种人。鲜卑与蒙古人同属东胡族系，这不仅体现在他们的血统上，也体现在语言、文化的相似性上。然而，历史记载中的一些特殊描述却让这一认定产生了疑问。唐代诗人张籍在《永嘉行》一诗的开篇写道：黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。这首诗描绘了西晋灭亡的惨状，也恰恰是鲜卑族崛起的时代。诗中提到鲜卑人是黄头，即黄头发。显然，张籍所描述的鲜卑人，似乎与我们熟知的黄种人形象有所不同，金发似乎成了鲜卑的标志之一。 类似的记载在唐代的艺术作品中也有所体现。唐代画家韩干曾创作过一幅描绘鲜卑人骑马的画作，虽然这幅画在宋代之后遗失，但大诗人苏东坡在看到这幅画后，曾为其作诗《书韩干二马》，诗中写道：赤髯碧眼老鲜卑，回策如萦独善骑。从苏东坡的描述中，我们可以看到，画中的鲜卑人不仅骑术精湛，而且还拥有金发碧眼的特点。由此可见，唐代社会普遍认为鲜卑人具有黄须碧眼的特征，而这正是白种人的标志之一。 从这些诗歌与画作中，我们可以看出，在唐代，鲜卑人的外貌特征在当时的社会中并非是单一的黄种人形象，反而更多地被描绘为拥有金发碧眼的白种人特征。唐朝正是继鲜卑族建立王朝之后崛起的大一统王朝，鲜卑族的文化在这一时期并未完全融入汉族社会，因此，唐人对于鲜卑族的外貌和文化理解较为直观且具体，他们对鲜卑人的相貌特征和生活习惯并不会弄错。回顾唐朝以前，我们也能从一些记载中看到，鲜卑族身上似乎有着白种人特征的线索。《世说新语》中有一段记载，王敦在骂晋明帝时提到他是黄须鲜卑奴、黄头鲜卑奴。显然，王敦认为晋明帝的外貌特征与鲜卑人有相似之处，尤其是金发特征。这也为晋明帝的相貌提供了线索。有趣的是，晋明帝的母亲荀氏正是燕国人，而燕国是五胡十六国时期由鲜卑人建立的国家，这或许解释了晋明帝为何拥有鲜卑人的外貌特征。 那么，鲜卑族究竟是黄种人还是白种人？这个问题并非那么简单。鲜卑族的源头可以追溯到东胡，而考古学家的研究表明，东胡人属于黄种人。因此，我们可以推测，鲜卑族在其早期，可能与其他东胡民族一样，是黄种人。然而，随着鲜卑族的迁徙和发展，他们与其他民族的融合逐渐加深，这也导致了他们的外貌特征出现了变化。特别是在鲜卑族的壮大过程中，他们吸收了大量匈奴人，其中也包括不少高加索人种。匈奴内部，除了以蒙古人种为主，还有不少高加索血统的民族，譬如丁零人。 丁零人，作为现代维吾尔族的祖先，拥有明显的白种人相貌特征。在他们与鲜卑的融合过程中，可能对鲜卑人的外貌产生了影响。或许正是丁零人的加入，使得鲜卑族的外貌发生了变化。不过，无论鲜卑族的血统如何演变，他们的文化认同感始终未曾改变。鲜卑族，作为中国历史上一个重要的民族，最终与汉族的融合使得他们成为了炎黄子孙的一部分，无论他们是黄种人还是白种人，这份文化认同感并未因外貌的变化而改变。