题：孔子见老子，不是问礼，而是民科挑衅官学，铩羽而归!两人到底聊了啥?

文/姜子说书

所谓礼，即人们为重大事件举行的仪式，包括纪念、庆贺、追悼等，而“孔曰成仁，孟曰取义”中的孔子，早期就是一个搞殡葬祭祀追悼的司仪。

鉴于本职工作需要，本着精益求精的精神，便有了“孔子问礼于老子”一事。传说孔子问弟子南宫敬叔是否愿意跟自己一同前往西周，向老子问礼，得到了肯定的答复，于是乎，师徒前往西周问礼。

子曰：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”

众所周知，老子擅长“道”，是道家的开山鼻祖，孔子擅长“礼”，是儒家的开山鼻祖。孔子以己所长问他人，是不是有踢馆挑衅的意味呢?

但从孔子的话语来看，倒也是情真意切的请教之意，毕竟老子是周朝的守藏室史，是公认的官学的集大成者，对礼乐之源，肯定有他的见解，对于孔子来说，问礼于长辈尊者，大有裨益，似乎没啥毛病。

只是孔子回到鲁国之后，回到徒弟问题，评价老子的一番话，却让人觉得匪夷所思，乃至于毛骨悚然。

子曰：“鸟，吾知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，吾知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。”

从小到大，学校老师都告诉我们，孔子见完老子之后，对老聃推崇备至，说他像龙一样，顺眼天时而千变万化，神龙见首不见尾，深不可测。

似乎孔子对老子格外尊重，然而，孔子见到对方之前，分明是希望对方是能飞的鸟儿，能游的鱼，能走的兽，惦记着“箭取之”、“钩钓之”、“网缚之”。

孔子说，面对老子这样的龙一样的人物，“吾不知其何以”，意思就是说自己没有降龙之术，拿对方没办法，孔子这样说，像话吗?是对尊重的态度吗?孔子分明是以己之“礼”攻彼之“道”，指望能够舌战老子，一战成名。

要知道，孔子的弟子看到自己的老师问礼回来，开口就是：“先生拜访老子，可得见乎?”换句话说，在老子面前，孔子就是个民科，是微不足道的小人物，不召见对方，也是天经地义的事。

换句话说，孔子向老子老聃，是民科向官学踢馆，失败而归!孔子就像初生牛犊，自以为自己的学问非常了不起，傲慢地准备以自己平生所学，怼得老子无言以对。

结果一交谈，孔子发现老子说得那些学问深不可测，自己几乎都听不懂，就比如《易经》，孔子是到了老年才接触到的，在老子的志趣高邈和学识渊深面前，孔子意识到自己知道的那些知识微不足道。

老子非常朴实热情，还带着孔子去访问了善乐的大夫苌弘。孔子这一趟收获颇丰，算是第一次接触到官学，参观了周国的教育基地和祭祀礼仪，观看了祭神之典，苌弘授孔子乐律、乐理。临走之前，老子还语重心长地给孔子嘱咐了几句话。

老子云：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送先生;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在于好扬人之恶也。望先生留意。”

老子说得很明白了，孔子自以为聪明而深察、善辩而通达，妄想着讥人之非，扬人之恶，妄想着以民科的村野乡学撼动周王室的官学体系，妄想着拿别人当鱼钓，当鸟网，当兽取，不过是蚍蜉撼树罢了!

那么问题来了：孔子和老子彻夜长谈，到底聊了些什么内容呢?孔子说了啥?老子又说了啥?

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

看官听说，老子这段话，跟他对孔子说的临别赠言，可谓是异曲同工，翻译成最通俗易懂的大白话，便是：“小子，别太狂!天外有天，人外有人，就你那半桶水晃荡的学识，对你没啥好处，倒是要小心给自己招来祸患。”

老子说，有智慧的商人，深藏不露，就好像自己并没有什么钱财一样。有德行的君子，大智若愚，谦虚谨慎，就像自己什么都不知道一样。

而孔子在老子跟前谈及先贤和先圣，口若悬河，那骄傲的态度神色，好像世界上再也没有人比他更博学一般，而孔子有志于发扬仁义道德，希望成为万世师表，虽然早已经梦想成真，但在老子看来，却不过是多欲的淫志罢了。

孔子志向远大，满心希望自己能够入世致仕，劝君王行王道，总觉得自己郁郁不得志，用李白的话来说，便是：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”总觉得万般皆下品，惟有读书高，惦记着学成文武艺，货与帝王家。

老子却认为，人生不应该有执念，而是应该顺势而为，达则兼济天下，穷则独善其身。在老子心里，得时而驾，位极人臣和蓬累而行并无两样。老子认为，真正的君子，其实是没有那么重的名利心的，并不会执着于扬名立万、出人头地。这跟孔子的儒家思想，确实是不太一样的。

儒家的礼乐注重繁重的仪式，但道家眼中的礼乐，却是通天的音律，是自然而然的，是符合河图洛书的象数理的天文。文以载道，大道显现在天文上，便是无字天书。老子不推崇仁义，道家深藏功与名，只有“周行妥善”四个字。

本文资料重点引自：《庄子》、《史记·老子韩非列传》《礼记·曾子问》、《孔子问礼》