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南朝高门的腐化，其主要特征就是当官而不任事，尤其是鄙薄武职。他们先是丧失了军事上的统率地位，继而又丧失了政治上的决策地位，终于成为政治上的点缀品。南朝高门除了自身的腐化以外，他们还缺乏强大的宗族基础。侨姓高门早就脱离他们的宗族乡里，自不必说，吴姓高门也由于江南风俗的影响，宗族关系相对疏远，逐渐脱离其宗族。脱离了宗族意味着他们力量的脆弱，经不起打击。

北朝高门大都有一个强大的宗族基础，宗族关系密切。崔浩之祸，尔朱荣的河阴大屠杀，北齐的灭亡，河北高门都遭到了沉重的打击。然而只要他们的宗族存在，作为高门的条件便依然存在，门户不可能轻易衰落。

我们也看到，由于他们本是强宗豪族，赵燕以来很多就是坞堡主，历经战乱，又受北族影响便习骑射，所以他们有力量组织武装，甚至亲自参加做战。北魏向南发展，范阳卢氏就曾起兵幽州反抗。卢玄嫡卜卢渊，自称本为生，不谙军旅，但在孝文帝时几次受命出征，一方军事。卢玄族孙卢同在世宗元恪时是进攻萧梁豫州的魏军主将之一。

北魏末年卢勇曾组织武装，降附葛荣起义军，受封为王，后为东魏将领，领兵作战，以武干见称，河间邢峦是元恪时攻取巴蜀的统帅，魏末邢杲组织武装抗拒葛荣起义军达三年之久，随后率众南至青州，还曾起兵反魏。

东魏初还有个河间人邢摩纳与范阳人卢仲礼，同时起兵反对高欢。赵郡李元忠在魏末组织宗族武装保据西山事已如前述。渤海高乾于魏末起兵附葛荣，又附高欢反尔朱氏，其弟高品更是东魏著称的骁将，所领部曲“战斗不减鲜卑"。

史籍中关于北朝高门士人组织武装领兵作战的事例甚多，无须赘举。直到北周末尉迟迥在相州起兵反对杨坚时，河北士族仍纷纷起兵响应，所谓“赵魏之士，从者若流，旬日之间，众至十余万"，总之北朝士族中不乏将才，并始终拥有以宗族乡里为基础的潜在军事实力，绝不像南朝高门那样鄙薄军武，“筋骨脆弱”、政治上北朝出于高门的官僚也不象南朝高门那样放诞不任政事。

太和改革的主要人物是李冲、李安世、宋弁。建议均田的是李冲，倡立三长的是李安世，其他如刘芳、宋弁等，都在不同程度上参与改革，王肃自南齐北来时，

魏末崔亮为吏部尚书，制定“停年格”，据年资升进，为当世及后世所讥，但他意在制止武人争官，至少并非居官而不任事，北齐杨愔是著名的良相，史称“权综机衡，千端万绪，神无滞用”齐末被称为“衣冠宰相”的祖斑人品不佳，颜之推却对他颇为赞美，说“祖孝征用事则朝野翁然，政刑有纲纪矣”。这当然由于祖斑和他友好，不无偏私，但不管评价美恶，祖斑决不是无所作为的宰相。

当南朝高门丧失军事上的统率地位和政治上的决策地位。终于成为政治上的点缀品之时，北朝高门却在太和改革中起了积极的推动和组织作用。此后，他们无论在军事上还是政治上仍然发挥着自己的作用，绝不是无所作为的点缀品，就是说当南朝高门走向衰亡之际，北朝高门却还有生命力。

魏孝文帝士族，高门多在河北，他们在东魏北齐时仍保持著优越的社会地位，北齐皇室多和他们联姻。而在关中，高门的地位在魏世就逊于河北地区，但也具有较强的地方实力，宇文泰建立政权，当然必须收纳这份力量，如武功苏氏、河东薛氏，都曾统率乡兵加入府兵系统。但是北周毕竟和北齐不同，如北周诸皇后就没有一个出于关中高门，由此可见宇文皇族对待关中高门的态度。

北魏末年，经历了北镇大起义、尔朱氏之乱，汉族高门尽管受到了创伤，但他们在政治上社会上的优越地位没有动摇，而以元氏为首的宗室十姓和以穆氏为首的鲜卑贵族八姓却几乎丧失了他们的一切，基本上在学文帝苦心创立的新门阀序列中消失了，他们和南朝高门一样，脱离了本乡代京，脱离了他们源自部落的宗族，经不起沉重打击，代之而起的是来自北族的新兴军事贵族。

创立东魏和北齐政权的是以高欢为首的怀朔镇酋豪，创立西魏和北周政权的是以字文泰为首的武川镇酋豪，不论高欢还是宇文泰都无意追随北魏孝文帝，使这批军事贵族门阀化。高欢虽然自称汉族高门渤海高氏(那一定是高乾以及汉族高门出的主意)，北齐皇帝却一直坚持自己是鲜卑人，终北齐一代，有如北魏前期一样，鲜卑贵族以至所谓“佞幸”与汉族高门的矛盾时常激化，不过门阀仍然受到重视。

西魏宇文泰不仅无意使北镇新贵门阀化，而且通过“赐姓”，使北镇将领改从拓跋部族早期所属部落氏族所谓“三十六国、九十九姓”之姓，所统军人也各从所隶将领之姓，从而使北镇军将部落化。

江南士族高门，由于本身的腐朽和宗族基础的丧失，经过几次沉重打击后，随着江左入隋他们基本上从江南消失了，北方士族高门由于大都具有深厚的宗族基础，而且他们大部分具有地方实力，其中还能产生出封建政权所需要的人才，因而还有一定的生命力，他们在历史上的消失还有一个较长期的过程。

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