中国和印度都是名副其实的人口大国，人口一多，各种各样的问题自然也就接踵而至，尤其是在两国男性和女性社会地位上。

一直热衷于研究中国文化和经济发展的英国教授罗思义就曾说过这样一句话：

“若印度女性被允许移民到中国，我保证数亿人渴望来中国”。

罗思义教授此话从何而出？他为何如此笃定印度女性会想要来到中国？印度女性在国内究竟遭遇了什么？社会地位又如何呢？

01历史原因铸就的根深蒂固男权思想

印度作为亚洲地区发展势头很大的一个国家，拥有着全球第二多的人口，其中女性人口约有7亿。

在当今这个人类文明高度发达的现代社会，女性和男性各司其职，基本没有地位高低之说，可印度的7亿女性却并没有那么幸运。

在印度人眼里，什么提倡男女平等的法律条文根本比不上深深植根于骨子血液里的宗教思想来的重要。

印度的女人从被生下来那一刻起就被灌输顺从男人，讨好男人的思想，潜移默化的影响使得印度女人从出生起就被注定了一生的命运。

印度绝大多数人都信教，可印度教义当中有一个很荒唐的规定，那就是只有儿子才有资格操持家里老人的丧葬事宜，只有儿子才能让死去之人的灵魂得到救赎。

基于此，印度人骨子里只想要儿子，厌恶女儿，家里的所有财产也无条件由儿子继承。

我们现在走到哪里都能听到人人生而平等的口号，可这一点在印度实行起来太难了，印度全球性别平等数仅为0.48分，一个重要的原因就是印度的种姓制度难以突破。

种姓制度最开始是由外来的雅利安人建立的，

他们把人分为三、六、九等，有尊贵的祭师贵族，军事贵族，还有普通劳动者和奴隶，当然还有最低下的贱民。

为了保持高等血统的纯正，雅利安人坚决不允许高种姓女人下嫁给低种姓男人，但爱情这种东西谁说得准呢？感情来了挡也挡不住。

所以为了从根本上杜绝这种情况的发生，印度女性的对外一切活动基本都被逐步取消了，女人只负责在家里相夫教子，女性身上本来蕴含巨大的能量，可印度却只想让她们沦为生育工具。

随着女性价值被不断贬低，女性人格被不断泯灭，印度女性完全丧失了自我，开始接受她们生来就是属于男性这一说法。

有钱人家的女性还好一点，穷人家的女性可以说是可怜至极，她们可以被随意践踏，侮辱，甚至可以像动物，商品一样被买卖。

印度一直都是依靠农业种植为主的，耕种土地是谋生一大渠道，而在力气活的劳作上女性确实先天比不上男性，这也是印度女性地位低下的另一个主要原因。

随着时代社会的不断进步发展，印度人的思想有了一定的开化，女性也有了接受教育的机会，虽然国家支持，政府鼓励，可印度女性受教育水平依旧很低。

印度女性识字率比男性整整低出20%多，男性识字率高达70.2%，而女性连50%都不到。在很多城市，尤其是农村地区，女孩的入学率也比男孩低12%。

印度女性人口数占全国总人口近一半，可是2/3都是文盲，这直接导致印度成为了亚洲文盲率最高的国家之一。

在印度人眼里，这种男女之间受教育程度的巨大差异不叫教育资源不均等，而是理所当然。印度人认为女性占用教育资源叫资源浪费，反正印度女性只需要在家里相夫教子就可以了。

印度的这种性别不平等源于不平等的权利架构和社会文化结构，女性在任何情况下都不是可以被优先考虑的对象，这也为印度女性的悲哀埋了伏笔。

02印度女人的悲哀与无奈

印度女性的生活悲惨程度是连旁观者都会倒吸气的存在，电影《印度合伙人》一作品中就曾揭露到，印度70%以上的女性在月经期间是使用不起卫生巾的，还在用布条，甚至是树叶等原始材料。

更离谱的是，印度人普遍认为月经是“不干净的”代表，在月经期间的女人也跟着不受待见，这种无知又愚蠢的想法导致很多女性在月经期间都不敢出门，还有不少女孩因为月经被嫌弃而不得不辍学。

女孩不上学自然接受不到良好的教育，这对其日后的工作，生活都会造成连锁影响，也难怪在印度很多高难度工作岗位上基本看不到女性的身影。

都说作品来源于现实，印度也拍过不少反映女性社会地位低下的作品，2003年上映的《没有女人的国家》一经播出就在国内引起了巨大的反响。

影片一开头就给人以强烈的冲击，本来还在产房外焦急等待的丈夫一听生的是女儿脸色顿时难看了起来，镜头转换后就是父亲如何无情冷漠地把刚出生的女儿溺死。

片中的女主人公卡尔基更是可怜至极，被父亲以50万卢比的价格卖给了一户人家的五个儿子，她每天晚上都要和不同的丈夫就寝，白天就被关起来，一点生而为人的尊严都没有。

该部作品可以说是把印度女性的卑下地位体现得淋漓尽致。

除了地位低下，印度童养媳制度也十分盛行，印度一所寡妇学校的创办人潘迪塔·拉马拜曾经对大众抛露过：

“我小的时候是被当作童养媳的，在我年仅2岁半的时候，我的父母把我嫁给了一个患病的小男孩，我们结婚不久之后他就死了，我因此成为了寡妇和不祥之人。”

后来我就下决心创办了这个寡妇学校，专门接纳那些和我一样年纪轻轻就不幸成为寡妇的印度妇女。

代孕在很多国家都是明令禁止的，是违背道德伦理纲常的，可是在印度却被习以为常，印度在2002年竟然还正式宣布了将代孕合法化。

在法律允许支持下，印度国内涌现出了无数提供代孕服务的机构，每年盈利额高达300亿卢比，这些机构利用女性子宫赚得盆满钵满，可在巨额金钱背后牺牲的却是一条条鲜活的生命。

23岁的印度女子伊万卡在其丈夫看到代孕赚钱的小广告后被强行要求去代孕，结果死于产后大出血。30岁的大龄孕妇普多达为了赚钱贴补家用冒险去做代孕，结果生产过程当中出现意外，婴儿顺利出生，她却丢了性命。

美国《时代》杂志就曾探访过印度代孕现状，他们看到的是几十位代孕妈妈挤在一个小房间里，只有一个卫生间，洗浴间，生活环境苦不堪言。

那些辛苦做代孕的印度女性赚的钱也少得可怜，因为大头都被代孕公司拿走了，平均每个代孕女性成功生下孩子后可赚差不多4万人民币，如果是双胞胎或龙凤胎会多个一千多块钱。

但如果在怀孕过程当中不幸流产，那么代孕妈妈将会一分钱都拿不到，只有几百块钱可怜的补助，他们全然不顾流产对女性身体造成的伤害，印度的代孕女性就是资本逐利的工具，在资本眼里，她们只有有利用价值和没有利用价值之分。

代孕这一行业无情且冰冷，印度迫于国际社会压力便在2015年禁止了商业代孕行为，但同时也规定到，有特殊需求或者无生育能力的印度夫妻仍可以破例选择代孕形式，这样的变通规定一出，使得禁止代孕好像取消了但又好像没取消。

印度女性的悲哀与不幸还远不止于此，比如在2012年，印度发生了一起臭名昭著的黑公交事件，一名女学生在公交车上遭侵犯和无情殴打，最后在花一样的年纪不幸死亡。

在印度，这种女性被侵犯事件屡见不鲜，印度也因此荣登“女性最不安全的十个国家”榜首之位。

女性被随意侵犯，人身安全得不到保障，女性的身体被资本用来商业化盈利，女性被各种不公平对待，这样的印度真的还有救吗？

03没有对比就没有伤害

正因为中国和印度同是人口大国，又同为四大文明古国，所以大家都不自觉把中国和印度放在一起比较，英国教授罗思义便是如此。

罗思义之所以敢直言断定，条件允许的情况下印度女性会义无反顾来到中国，这都得益于他对两国社会情况的分析研究。

在罗思义看来，印度女性想来到中国无非就是看中中国女性的高社会地位和中国良好的生存环境。

印度2/3女性是文盲，而中国90%以上的女性都接受过教育，同时因为经济发展逐年增长，中国女性的生活条件也在不断改善。良好的生存环境使得中国女性平均寿命比印度女性高出差不多10年时间。

其实中国女性的平等社会地位也并不是与生俱来的，我国在古代封建社会时期，女性地位也很低下，女人要遵守三从四德，处处被规范，被要求，男人却可以一夫多妻，为所欲为。

但这种不入流的封建思想随着时代发展，思想进步，在我国逐渐被摒弃，建国以后我国还出现了“妇女能顶半边天的”霸气口号，妇女地位可见一斑。

现如今的我国一直坚持男女平等，坚持实行一夫一妻制，在全民普及义务教育过程当中更是不搞任何差别对待。

因为女性身体构造的特殊性，有些地区还允许女性休“痛经假”，此外更是出台了专门法律，来保障休产假女性在工作当中不受影响。

我国各行各业都可以看到女性的身影，可和我国女性人口数差不多的印度，在外抛头露面工作的女子却少得可怜。

这个世界上除了男人就是女人，男女本应该平分秋色，可占印度人口近一半的印度女人却只完成10%的工作，明显的畸形发展。

不少印度女性因为价值得不到发挥，才华得不到施展，不得已而选择移民其他国家，印度每年移民人数都在世界范围内名列前茅。

我国早早就提倡支持恋爱自由，婚姻自由，可印度如今还存在大量的童婚现象，印度的童婚率更是高得离谱。我国呼吁广大女性在婚姻当中勇于保护自己，遇到家暴情况要零容忍，可印度女性被告知的却是不能够反抗。

为了唤醒大家心里的女权意识，印度的宝莱坞拍摄过不少相关的影视作品，例如比较著名的电影《摔跤吧，爸爸》

。

父亲一心想生个儿子，觉得只有儿子可以把自己在摔跤领域的荣耀延续下去，续写传奇，可事与愿违，他迎来的是4个女儿。

就在父亲绝望之时，争气的女儿们却用汗水和努力向父亲证明了女儿不比儿子差，没有什么事情是男人能做，女人做不了的。

中国与印度虽然相隔不远，在人口数量和发展方向上也有着诸多类似之处，可是两国女性地位和生存现状却是天差地别，冰火两重天。

印度女性地位低的问题不是一朝一夕形成的，而是历史文化宗教长期作用的结果，即便现在的印度女性已经拥有了觉醒的意识，可女权问题依旧棘手难解。

罗恩义教授所说的印度女性愿意来到中国其实只是一个选项，换句话来说，印度女性想去的只是一个可以彰显女性地位的国家而已。

小结

判断一个国家文明程度高低，其中很重要的一点就是看这个国家对待女人的态度，凭什么印度的女性生来就要接受命运的安排？就要依附男人而活？每个人都只活一次，为什么要认命？

印度女权问题纵使错综复杂，解决起来任重道远，但只要印度女性坚持不放弃，勇于反抗，敢于对抗，女性地位的崛起将只是时间问题。

参考信源

〖1〗闫向莉《宗教对印度妇女地位的影响》宁夏大学学报（人文社会科学版）2012年06期

〖2〗田永官《从婚姻法角度看印度女性的社会地位》法制博览2015年25期

〖3〗《一个曾经允许商业代孕的大国，发生过什么？》2021-01-19