礼法所圉，统嗣伦序，及皇家世袭传承正统性，才是建文帝朱允炆追尊懿文太子朱标为帝，无人反对，而世宗朱厚熜追尊兴献王朱佑杬为帝，几乎全体文臣反对的理由之所在。

中华历史上，像建文帝追尊懿文太子，世宗追尊兴献王这样，两方面的例子都有:

如同懿文太子例子的：北魏文成帝拓跋濬追尊父亲、太武帝拓跋焘太子拓跋晃为恭宗景穆皇帝；南齐废帝（郁林王）萧昭业追尊父亲、齐武帝萧赜太子萧长懋为世宗文皇帝；元成宗铁穆耳追尊父亲、元世祖忽必烈太子真金为裕宗文惠明孝皇帝；等。

如同兴献王例子的：汉哀帝刘欣追尊父亲、元帝刘奭次子定陶恭王刘康为恭皇帝；宋英宗欲追尊父亲、真宗赵恒第四子商恭靖王赵元份之第三子濮安懿王赵允让为帝（后因英宗去世，此议未成）；元武宗海山追尊父亲、裕宗真金次子答剌麻八剌为顺宗昭圣衍孝皇帝；等

为什么建文帝追尊懿文太子，大臣们觉得是天经地义；而世宗追尊兴献王，几乎全体文臣坚决反对？

答案是：礼仪传统之经典，帝系正统之所在，儒家道德之局限。

懿文太子是太祖嫡长子，二十五年的皇太子，如果不是因为英年早逝，太祖驾崩后，懿文太子就是大明毫无争议的第二代皇帝。懿文太子之后，则皇位传于诸子中最长的次子朱允炆。所以建文帝即位后，为表示大明帝系传承是自太祖---懿文太子---建文帝这一系列的正统相传，所以为突出这一正统，并契合儒家“忠孝”礼仪，追尊父亲为“兴宗孝康皇帝”，这样，大明的帝系谱系完整，自己的正统地位得到加强，文臣们的儒家“忠孝思想”也得到了宣扬，所以建文帝追尊父亲懿文太子为皇帝，得到了一致支持。

如同建文帝这样的做法，历朝历代都有先例，开国皇帝追尊祖先数代，也属于这个范畴：明太祖追尊高祖、曾祖、祖父、父亲四代为帝，为他们修建皇陵，在太庙内排序帝位，都是正统儒家帝系传承制度的一种体现，所以大臣们都是十分支持，没有其他意见。因为这样，同时也是遵循朝臣们所推崇的“敬天法祖”？“以孝治国”的儒家经典，对于士大夫们据此更好地参与并主持朝政，有着重要意义。

当然，后来燕王靖难，渡江破京师，建文帝失踪。之后燕王登基为太宗（成祖），因为需要凸显出自己的合法性及正统性，所以不光革除了建文帝皇位正统性（将建文年号改为革除年间），同时也将长兄懿文太子的“兴宗孝康皇帝”称号改回了“懿文太子”。表明了大明帝系改自太祖——太宗（成祖）一系，将懿文太子一系彻底抛到一边，不过这都是后话了。

而世宗追尊兴献王，遭到了大臣们的激烈反对，主要是：

第一、世宗是宪宗朱见深的孙子、兴献王的儿子；而兴献王不过是宪宗的庶四子，普通额藩王。宪宗之后的帝系是宪宗---孝宗---武宗一路传承。如果不是武宗朱厚照死后无嗣，而孝宗又没有其他儿子，世宗当时作为一个普通的宗人（兴世子），怎么有可能入继大统，成为大明第十一代皇帝。

第二、世宗入继大统后，如果追封父亲兴献王朱佑杬为帝，那么大明的帝系传承就变成了宪宗---兴献帝----世宗及以下，对于做了十八年皇帝的孝宗和做了十六年皇帝的武宗，在于大明的帝系传承之下，从直系就尴尬地变为了旁系，而在于太庙内诸先帝祭祀的排行上，也将降于睿宗（世宗给兴献王所上庙号）之下，无人主祭。这是身为儒家忠实信徒、坚决礼教捍卫传统思想的绝大多数文臣，所绝不能应允的！

但是，在武宗死后，暂时主持朝政大局的首辅杨廷和，于挑选后继皇帝的过程中，一是没有直接给武宗立嗣，而是越过武宗，给孝宗挑选嗣子，把帝系传承撇开武宗，直接上继孝宗（也是因为武宗一生嘻哈、号称顽童皇帝、行事不着四六，实在是使武宗一朝的文臣伤透了脑筋，所以在他生前为了维护儒家君臣礼仪不得不捏着鼻子忍了，身后还是忍不住黑他一把）。

如果给武宗调选嗣子，现成的就有一个合适人：宪宗第六子益王朱祐槟次子崇仁王朱厚炫长子朱载增，时年五岁，是宪宗长曾孙，孝宗长侄孙，武宗堂侄，为当时武宗近亲侄辈唯一一人。

如果杨廷和选朱载增入继武宗，那么当时只不过是兴世子的朱厚熜就没有任何机会，此后将一辈子窝在安陆小地方，修修道读读书，写一写青词，默默无闻过完富贵而平淡的一生，也许还会因为崇道而孝敬父母，身后得一个“贤王”的好名声。

但是杨廷和考虑到朱载增祖父益王朱祐槟、伯父益世子朱厚烨、父亲崇仁王朱厚炫及诸叔俱在，益藩人丁兴旺，如果选朱载增继位，益藩宗人必会借新君出于益藩而使朝廷以亲亲之谊提高诸人待遇，并借此有干预朝政可能，使得朝廷增加不可预计的财力负担及不可预知的权力分化。

而兴世子朱厚熜，父亲兴献王已薨逝，自己又无其他兄弟在世，家中只有寡母，比之益藩，兴藩可算是孤儿寡母，无依无靠，加上兴献王是宪宗第四子，益王是宪宗第六子，于“宗法伦序”上，兴藩也排位在前。所以，杨廷和最终选定了文臣们心目“年幼无知、别无助力、好控制”的兴世子朱厚熜，承嗣孝宗，为继任皇帝，以符合文臣们实际把控朝政，而以新皇帝为道统牌位、高高供起的大明现状。

但是以杨廷和为首的文臣们万万没有想到的是：他们选了一个性情坚定、遇事极有主见、精明腹黑的皇帝！

在世宗进京后，先是以嗣皇帝礼仪而不是以皇太子礼仪，自自大明门入内，没有经文华殿，而是直接在奉天殿继位。给了文臣们一个下马威。

次年，世宗改元嘉靖，后世习惯以庙号“世宗”。此后，世宗与大臣们，就到底以孝宗还是以兴献王为皇考一事，进行了长达十八年的交锋，史称“大礼议”。

世宗紧紧抓住杨廷和以武宗名义所下遗诏中“......朕皇考亲弟兴献王长子厚熜年已长成，贤明仁孝，伦序当立，......即日遣官迎取来京，嗣皇帝位，奉祀宗庙。”中“伦序当立”和“嗣皇帝位”两句，以自己非以孝宗嗣子，而直接是嗣皇帝身份；和自宪宗以下，皇室伦序于武宗之后，自己为排序最前之人，以这两条理由，坚持自己是“继承皇统”，而不是“入嗣孝宗”。

至嘉靖三年（1524年）二月，世宗凭借着逐渐稳固的皇权，及与年龄不符的成熟和手段，并联合张璁、桂萼等支持自己的文臣，不断对朝中反对自己的文臣展开反击，终于迫使杨廷和心灰意冷，主动请求致仕。世宗顺水推舟，同意其致仕，将杨廷和赶回老家，并最终削职为民。

嘉靖三年（1524年）七月十二，世宗预备为父母上册文、祭告天地、宗庙、社稷。 杨廷和之子、状元杨慎称：“国家养士百五十年，仗节死义，就在今日。” 鼓动朝臣二百余人在左顺门伏门，跪请世宗改变旨意。

世宗得报震怒，令锦衣卫逮捕参与者五品以下官员一百三十四人，并将四品以上者八十六人停职以待处理。

七月十六，世宗为母上尊号“章圣慈仁皇太后”。七月二十，世宗下令处理左顺门伏阙事件中各朝臣：四品以上统统停俸，五品以下则廷杖。共十六人被杖死。此后，世宗终于以赫赫皇权完全压制住了反对其尊崇亲生父母的诸文臣。

嘉靖三年十二月，世宗追尊生父为兴献帝，后又加封为献皇帝，生母蒋氏为兴国皇太后，改称孝宗皇帝“皇伯考”。

嘉靖十七年（1538年）九月，世宗再尊兴献帝为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，将生父纳入大明正统皇帝世系之列，并将睿宗的牌位升袝太庙，排序在明宗之上，“既无昭穆，亦无世次，只序伦理”、 “奉睿宗于太庙之左第四，序跻武宗上”。

至此，经历十八年的不懈努力，世宗朱厚熜终于取得“大礼议”的最终胜利，打击了文臣势力，巩固了皇权，牢牢地掌握了无上的权力。