弥漫着诡异气息的蜀汉朝堂，是术士亡了蜀国？
通读《三国志》之后，你会惊奇地发现一个怪现象，那就是在《蜀书》部分的传记中，利用很大的篇幅记载了一个非常独特的群体——术士，而且你会看到在《魏书》和《吴书》部分几乎未涉及。他们充斥朝堂，有些甚至地位显赫，一直在研究、解读当时的历史走向，预测着汉及蜀汉的命运。这是一种神秘而又不可忽视的力量，有如一个巨大的幕后推手，往往会闹得人心惶惶，让人不得不想，蜀汉的灭亡到底是兵祸还是术士？我们还从一条谶语开始说起吧。
陈寿在记载这些事情的时候，给读者传递了一个信息，那就是自后汉以后预测星象学最兴盛的地方当在蜀中，而蜀中的术士也是最多，出名者也比比皆是，在三国时期，他们最津津乐道的事情也莫过于汉亡之后天下由谁来继承。还有就是他们都是蜀汉的臣民，免不了还要谈一谈蜀汉的国运了。如此，便引出了一条谶语。
谶语这种东西自古就有，大多是用一些含混不清、莫棱两可的话来影射事物，让琢磨不透，当某个事件发生而巧合时，人们就会相信它的神秘之处，其实却是无稽之谈。但是，这种东西到底出自何人之口，从来都没有人知道。有一部奇书叫《春秋谶》，应该通篇记录的都是这种东西，大概成书于先秦时期吧，其中记录了一条关于汉亡魏兴的谶语：“代汉者，当涂高”。于是，蜀国的这些术士们便以此开始了讨论。这名话是什么意思呢？还得先说一个人了。
周群，字仲直，巴西郡阆中人。他的父亲周舒，字叔布，年少时从广汉人杨厚学习术数，名望仅次于董扶、任安。多次受到征召，但他始终不应。当时有人问周舒：“《春秋谶》有言‘代汉者，当涂高’，这是什么意思？”周舒说：“‘当涂高’，即魏国。”是说代汉的必定是魏，一时间乡中学者私下都开始传播他的言论，当然，按时时间那里刘备应该还没有建立蜀汉。这应当是最早开始的解读，尽管街头巷尾都在议论，但将此事推向高潮的却是谯周。
当时在蜀中还有一个高手叫杜琼。杜琼，字伯瑜，蜀郡成都人。他年少时从任安学习，精究任氏术技。刘璋时期被征召为州从事。刘备平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为州议曹从事。后主刘禅继位，杜琼被任为谏议大夫，升为左中郎将、大鸿胪、太常。杜琼活到八十多岁，延熙十三年(250)去世。
杜琼为人性格静默少语，常闭门自守，不问世事。蒋琬、费祎等都很器重他。杜琼虽说学问精深，当初他从不对天象的吉凶发表什么评说。谯周常向杜琼求教术数的道理，杜琼回答说：“想要明白这种方术很难，须得自己亲身观察，仅看事物的外表，不能令人相信。早晚日夜的劳苦，然后才能知其底细，但又担心泄露天机，所以不如不知。故此我不再观察天象了。”
谯周借机问他：“过去周徵君（周舒）认为‘当涂高’是指魏，他说的理由何在？”杜琼回答说：“魏，宫殿大门的意思，临道高高而矗，这是圣人取其象征之意而言。”他又反问谯周说：“难道有什么怪异之处吗？”谯周说：“不知道。”杜琼又说：“古代的官职都不命名为‘曹’；自汉代起始，官职名称都叫‘曹’，吏的名称为‘属曹’，卒的名称为‘侍曹’，这岂非天意啊。”显然，杜琼在此还是说曹魏代汉符合天命，天命不可违啊！
这番话让谯周茅塞顿开，从此便自己开始瞎琢磨、妄自猜测，不过也确实下了一番功夫。谯周首先研究《春秋传》，发现里面记载有晋穆侯给太子取名的事情。晋穆侯给太子取名叫“仇”，仇的弟弟叫‘成师’。大臣师服说：“国君给儿子起名也真奇怪，好的配偶叫‘妃’，不好的配偶叫‘仇’，如今晋侯叫太子名‘仇’，仇的弟弟叫‘成师’，这兆示着要发生国乱，做哥哥的不是要被废了吗？后来果然如师服所言。
后来又研究汉史，又发现汉灵帝的两个儿子叫‘史侯’、‘董侯’，二子先后即位后，都被降免为诸侯，与师服所言极为类似。谯终于发现了“新大陆”，恍然大悟：原来名字还有这般预兆！于是转头又开始研究刘备父子的名字了。最终研究的成果是，刘备的名字“备“字可释为”具“，后主名”禅“，其字可释为”授“，这不就是说刘氏江山已经准备好了，应当授予他人吗？这要比晋穆侯、汉灵帝给儿子取的名字还要不吉利。
后来宦官黄皓弄权宫中，景耀五年(262)，宫中大树无故自己折断，谯周由此深为忧虑，苦于无人可与交谈，于是在柱子上写道：“众而大，期之会；具而授，若何复？”其意是说曹的意思是“众”，魏的意思是“大”，众而且大，天下之人就当聚会一处，具备而转授，怎么还会有立国为皇呢？蜀国灭亡后，都以为谯周的话得到应验，可谯周却”谦虚“地说，他的这个结论是杜琼启发了他。
谯周这家伙也确实够荒唐的，由此可以看出他的小人行径，是个投机钻营的家伙。我们知道，蜀亡国虽患于外敌，却是谯周从背后推了一把。那时虽然邓艾兵临城下，但成都还可坚持，由于蜀军主力还在，绝大部分土地都未失，假以时日还真不好论成败。也许就是为了他的这个破“成果”，先是对阿斗进行恐吓，然后又对后主以大势相劝，刘禅这软骨头也就投降了。此人后在魏也为官，假使让他再测一下魏的国运，不知曹操、曹丕作何解释？
事实上，谶语这种东西对于帝王来说，立国之初需要他来造势，立国之后又忌讳害怕，怕有人借机造反。但让人想不通的是，刘备作为一代雄主，为何从来都没有一个态度。也许是半信半疑吧。早在争夺汉中时刘备就问过周群，周群回答说：“能得其地，但不得其民；如果分兵出征，一定不利，务必警惕慎重！”结果刘备确实得到了汉中之地，但没有得到那里的百姓，派出的将军吴兰、雷铜等人进军武都，都死在那里未能生还，一切都如周群所料。于是周群更加被刘备信任，被举荐为茂才。周群是著名的术士，这个刘备是知道的，他的本意或许是要占卜吉凶，但周群之言却是一番政治见解，故不为怪，但另一人却没有那么幸运。
蜀郡人张裕也通晓占候之术，而且才干超过周群，刘备进军汉中时他劝谏刘备说：“千万不能争汉中，出军一定不利。”但刘备并没有在意他的话，当然从结果看他的话并没有应验。后来张裕又私下对人说：“庚子之年，天下当改朝换代，刘氏王朝国祚到了尽头。主公取得益州，九年之后，在壬寅、癸卯之间一定会失去它。”有人将此话密报刘备，刘备便杀了他。但刘备杀张裕也并不是因为他的话没有应验的缘故，主要是恼怒他常出言不逊，曾多次讽刺刘备。
看来刘备并不在意这些，或是根本就不相信吧。我们认为，他之所以重用晕些人，主要是因为其学问，而非相信术数，当然，更重要的是为安抚蜀中人心。但是，我们不得不说，蜀汉的朝堂由于此类人的存在而充满了诡异。尤其是在刘备死后，这种强大的迷信舆论成为了政权颠覆的无形力量，它总在营造一种非常危险的气氛：蜀汉不会长久。如此人心不稳、军心不稳，国又如何能够守得住？
与其说蜀亡于兵祸，倒不如说是亡于术士。
参考：《三国志.蜀书