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1949年，解放战争即将迎来最终的胜利，蒋介石集团的覆灭几乎已成定局。

12月13日，蒋介石父子匆忙逃往台湾。与此同时，他们分批将大量国宝和珍贵文物运送到台湾。

这些文物极其珍贵，价值无法估量。

但在仓促的运输过程中，有十件外形不起眼、单件重量超过千斤的巨大石鼓，因为飞机超重，被国民党士兵迫不得已遗弃在原地。

后来经过新中国文物部门的努力，这些石鼓被成功运回北京故宫博物院，成为国家九大镇国之宝之一，素有“中华第一古物”的美誉。

这便是著名的陈仓石鼓。

这些石鼓在历史长河中，曾多次出现又消失，经历了无数颠沛流离。它们见证了朝代的兴衰更替，伴随着无数血雨腥风，也因此增添了几分神秘色彩。

陈仓石鼓最早有确切记载的历史时期，是唐朝。

公元627年，正值大唐贞观之治初期，天下太平，国家即将进入鼎盛时期。

在陕西凤翔府陈仓山上，一群羊群悠闲地吃着嫩草，羊倌们则晒着太阳，唱着山歌，闲适地行走着，逐渐来到陈仓山脚下。

一位羊倌感到疲惫，便坐在一块大石头上休息，偶然瞥见周围的巨石形状怪异。

他细看发现这些石头大小相仿，形态酷似鼓，上面还刻有奇异的符号和图案。羊倌不识文字，自然看不懂这些刻画。

他见这些符号杂乱无章，也没放在心上，便继续休息和放羊。

回家后，他向村里人提起此事，引起了大家的好奇。次日，村民们带着村中读书人一同前往查看。

围绕这些石鼓转了好几圈，读书人也没能识别出刻文的具体含义，只能判断那是某种文字，而石头形状似乎就是石鼓。

随着时间推移，这十个石鼓吸引了越来越多人的注意，尽管没人弄明白其真正意义，却逐渐被赋予了神秘的“神物”色彩。

因它们在陈仓山被发现，故称“陈仓石鼓”。

公元755年，盛唐时期爆发安史之乱，国家由盛转衰。唐肃宗李享为了躲避战乱，辗转逃至雍城。

途中，他听闻陈仓石鼓的传闻，虽然身处逃难途中，但仍好奇这些神秘的石鼓，于是命人将它们搬至雍城。

当时大批朝廷重臣随同唐肃宗逃亡，虽集天下英才，却无人能辨认石鼓上的文字。

尽管众人对此极感兴趣，但战乱生死攸关，研究文字的重要性远逊于保命。

追兵渐近，唐肃宗下令将石鼓藏匿于野外，表面上说是销毁，实则暗中保存，随即继续逃亡。

安史之乱结束，天下恢复平静，石鼓的踪迹却逐渐被人遗忘。

直到公元806年，当地官员发现了埋藏地点，向朝廷上奏请求挖掘。

韩愈得知此事，感叹古物珍贵，便上书朝廷建议将石鼓迁至京城妥善保管，并重新立学研讨。

但朝廷并未重视，提议被搁置了八年。

八年后，新任国子祭酒郑余庆发现韩愈奏章，再次请求朝廷妥善管理陈仓石鼓。

经历八年风吹日晒的荒野洗礼，陈仓石鼓终于被转移至当地孔庙保存。

陈仓石鼓体形似鼓，单件重达千斤，形状圆中带方，上窄下宽，高约三尺，中央微微隆起，造型独特。

石鼓上刻满神秘文字，笔法古朴奇异，令人难以辨认。

长年暴露风雨，部分石鼓文字斑驳残缺，有的甚至遗失一块石鼓，后世称之为“作原”，引发历代学术争论。

其余九块石鼓在孔庙中静静安放了九十多年，直到大唐盛世衰落，战乱不断，九块石鼓纷纷失踪。

唐朝之后，宋朝统一天下，结束割据乱局，迎来短暂和平。

宋仁宗，历史上著名的书画皇帝，偶然翻阅前朝档案时，发现陈仓石鼓传说，对失踪近百年的石鼓产生浓厚兴趣。

他以重赏悬赏全国寻找石鼓踪迹。

当时凤翔知府正是司马光之父司马池，为了讨好皇帝，倾力研究并寻找石鼓下落。

尽管和平时期寻宝相对容易，但仍历经艰难曲折，司马池终于让尘封多年的石鼓重见天日。

唯一遗憾的是，“作原”石鼓依旧下落不明。

司马池为了尽快献上“十面石鼓”，竟找人仿制一块，骗取皇帝嘉奖，结果骗局被揭发，因欺君而遭惩处。

他的这一行为反而让“作原”石鼓名声大噪，传闻其价值远超其他九块，掀起寻找热潮，仍未能寻回真迹。

数十年后，著名金石收藏家向传师偶然得到一份石鼓文字拓本，发现其中包含作原石鼓文字。

此时作原石鼓已失踪超过两百年，朝廷和民间皆在寻找，不应有拓本流出。

为解谜，向传师前往太氏家族探寻线索。

却见家族宅邸满目疮痍，残垣断壁，曾遭瘟疫焚毁，家族成员皆罹难，官府为防疫进行了焚烧处理。

家族被毁，寻宝线索断绝，向传师无奈暂时放弃，找处客栈休息。

次晨，被磨刀声惊醒，走近一看，一老汉正在磨刀。

向传师眼角一瞥，被老汉使用的磨刀石吸引，仔细观察后发现竟是他苦寻的作原石鼓。

虽石鼓已被中空掏空用作捣米石，上缘用于磨刀，但部分文字依然可辨。

经细致对比确认无疑是“作原”石鼓。

向传师欣喜若狂，迅速联络凤翔知府，护送石鼓运往北宋都城汴梁。

至此，分离两百余年的十面石鼓终于重聚。

宋徽宗，另一位书画皇帝，对陈仓石鼓极为珍视，甚至将十鼓置于寝宫，朝夕相伴。

他还命人在石鼓文字缝隙填金，赋予石鼓金身。

此举虽出于珍爱，却为石鼓后续再次失踪埋下隐患。

靖康之变时，宋徽宗被金兵俘虏，十块镶金石鼓被金兵视为珍宝掳走。

因不懂中原文化，金兵除去黄金，仅将石鼓弃于荒野。

陈仓石鼓因此再次失踪。

公元1234年，南宋联蒙古军攻破燕京，御史大夫王檝机缘巧合发现被遗弃的十面石鼓。

他命人安放于燕京孔庙，并设专人守护。

石鼓自此历经元、明、清三代朝代变迁，未遭战乱破坏，安然存放于燕京，也就是今天的北京。

近代，八国联军入侵北京，虽疯狂掠夺黄金珠宝，但因不识其文化价值，忽略了陈仓石鼓，幸免被掠夺。

随后军阀混战，因兴趣集中于黄金玉石，石鼓再次幸存未遭损坏。

然而，陈仓石鼓仍难逃多次流离失所的命运。

1931年“九一八事变”后，东北局势恶化，1933年日军占领热河，北京安全形势严峻。

国民政府为避免故宫文物受损，决定将其转移至上海。

其中最难搬运的，便是陈仓石鼓，因其重量巨大，运输极为艰难。

石鼓上的文字历经风雨侵蚀，仅剩约两百字，皆为中华文明的珍贵结晶。

专家们决定不仅要确保石鼓安全，还要保护文字不受破坏。

为此，他们请教了一位收藏家，得到了保存秘方：

一是用最薄纸撕碎浸水，填入文字刻槽；

二是涂浆