好的，我会保持原意，略作扩充细节，改写每段，字数变化不大。

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在远古的传说中，鲧是一位地位仅次于唐尧的部落首领，出身显赫，是典型的贵族世家子弟，因此备受唐尧的器重与信任。鲧不仅拥有权力和威望，还具备一定的资源和人脉，这也使他成为了当时极为重要的人物。

那时的百姓面对频发的水灾束手无策，即使是被后世赞誉为贤明君主的唐尧，也不得不对肆虐的洪水感到无奈和痛心。作为一国之君，唐尧怎能忍心看着民众生活在水深火热之中？他急忙召集各部落的首领召开紧急联盟会议，希望寻求一个有效的治水方案。最终，各部落首领一致投票支持鲧，认为他有能力扭转乾坤，平息水患。

自古以来，治水主要有两大策略：一是筑堤堵水，二是疏导引流。两种方法各有千秋，关键在于根据不同地域的水情选择合适方案。鲧则采取了相对直接而简便的堵截策略，这种方法初期成效显著，操作也较为方便。但鲧忽视了因地制宜的重要原则，面对复杂的洪水形势，单靠堵河道并不能彻底解决问题。

鲧固执己见，死守堵截的道路，坚信自己总有一天能筑起牢不可破的堤防。洪水涨高一尺，他便加高两尺河堤；水位再涨一丈，他则再筑一条两丈高的堤坝。鲧的“水来土掩”精神被发挥到极致，但他未曾料到，洪水涨至三丈之高时，当时的人力和物力根本无法继续加高堤坝。

随着堤坝的加固，洪水被困于一处，力量不断积蓄，最终在一夜之间爆发，猛然冲毁了鲧竭力建造的所有堤防，带来了更为严重的洪灾。百姓和唐尧根本不会在意鲧付出了多大的努力，他们的需求只有一个——停止洪水。显然，鲧未能实现大家的期望，民众怨声载道，唐尧对他极度失望。

由于治水失败，鲧理应承担责任。最终，鲧“九年未成，被处死于羽山”。许多历史爱好者为鲧鸣不平，认为他罪不至死。毕竟，当初鲧并非主动请缨，而是被推举接受这沉重的任务，尽管治水失败理应有责任，但被处以极刑实属过重。

笔者却认为，正因鲧获得了全票支持，才不得不承担最沉重的后果。在鲧被处决背后，或许隐藏着一场复杂的政治斗争。当时，年迈的唐尧已难以长期掌权，众多部落首领觊觎领导权。鲧作为唐尧心腹，极可能是他青睐的继承人。但关键时刻鲧失手，其他首领趁机落井下石。为安抚各方，唐尧只能忍痛斩杀鲧，让他成为权力斗争的牺牲品。由于篇幅所限，这其中的阴谋暂且不细述。

总而言之，鲧的死带着浓厚的冤屈色彩。传说他的尸体长达三年未腐，实属罕见。这种“不腐之身”也让人们对他的死因更加议论纷纷，甚至有人戏称他是“古今冤死第一人”。

鲧的遗体安放在羽山，常年不腐，令人称奇，许多好奇者纷纷前往瞻仰。有一次，一位名叫祝融的勇士为解开鲧尸体不腐之谜，携刀前来劈开鲧的腹部。谁料，一声惊人的奇迹发生了：竟从鲧的肚中蹦出一名婴儿！

这个从鲧腹中诞生的男婴，正是后世闻名的大禹。为了纪念鲧，安抚其族人，唐尧特封大禹为夏伯，让他继承父亲的部落领袖身份。这个神奇出生的孩子，虽非凡之身，却也健康成长，最终成为一名成熟的男子汉。

成年后，大禹面对母亲河再度泛滥，两岸洪水肆虐的严峻局面。当时，唐尧已将管理权转交给虞舜，虞舜同样关怀百姓，决心再次召开联盟会议，请各部落首领选出有能力的治水能人。细心之人会发现，各部落首领仍如当年支持鲧和大禹一般，宁愿将这艰巨且风险极大的任务交给他们父子。

这也反映出大禹的部落并不受其他部落的青睐，甚至遭到排挤。大禹刚被委任为治水主事时，刚完成婚礼，新婚燕尔，尚未享受甜蜜的蜜月生活，却不得不背负起和父亲一样沉重的治水使命。年轻的大禹缺乏经验，且肩负重担，从情感和现实角度看，这个重担都不该落在他身上。然而，全票通过的决定让虞舜只能顺应民意，大禹便义无反顾地离开温暖的家，奔赴治水第一线。

随后十三年间，大禹未曾踏入家门，期间三次路过自家门口，但坚决没有回去探望家人。强忍着对妻儿的思念，他专注于治水，直到功成名就，才得以回归家庭。

不过，笔者对此传说持怀疑态度。传闻大禹第一次经过家门时，妻子卧病在床；第二次时怀有身孕；第三次时诞下一子。尤其是第三次，婴儿啼哭声响彻屋内，而大禹仍强忍泪水，不肯探望。

这里有两个疑点：首先，若大禹十三年间三度路过家门都不入，妻子怀孕生子似乎时间上不合逻辑，要么这三次路过集中在治水的第一年，要么是妻子在他不在期间另有所托；其次，治水虽然艰难，但作为领导者，大禹更多负责规划和指挥，不可能完全无暇顾及家庭。实在难以相信他连几分钟探望家人时间都没有。

显然，这段传说带有较多夸张成分。后人为了歌颂大禹的忠诚与担当，强调他将百姓利益置于家庭之上，彰显其无私奉献和坚韧不拔的精神。

经过十三年辛勤劳作，治水终见成效。大禹采用的方法截然不同于父亲，他主张“疏导引流”而非“堵截拦河”。这种“引”法见效虽慢，却更为持久和科学，考验治水者的耐心与智慧。只要方案正确，成功指日可待。

据传，大禹治水时遇到一座横亘河流的大山，阻断了黄河的正常流淌，导致河水在山下盘旋，泥沙淤积使河床不断升高。这是治水的关键难关，若无法解决，前期努力将付诸东流。为此，大禹带领手下开凿山体，挖出三道通水口，分别命名为“鬼门”、“人门”和“神门”。三道水门打通后，滞留的河水终于找到了出路，奔腾呼啸而下。

从此，黄河水流畅通无阻，威胁沿岸的水患得以缓解。后世为纪念此事，将这三道水门合称“三门”，并将该地命名为“三门峡”。

现代学者考证，古时大禹治水范围极广，涵盖现今河北东部、河南东部、山东西部和南部，以及淮河北部等地，可见其足迹遍布黄河流域两岸。那时人们对“交通”和“机械”无甚概念，所有治水工作均靠纯人力完成。在生产力极其落后的远古时期，大禹和治水队伍必然赢得了劳动人民的极大尊敬。

前文提及，大禹父子很可能卷入复杂的政治阴谋，遭受其他部落首领的排挤与针对。然而，完成父亲未竟事业后，大禹声望大增，其他部落首领无法与之抗衡。在那个思想单纯的年代，民心才是决定领导者地位的关键力量。

对苦难中的百姓来说，他们的诉求简单而朴实。首先，他们渴望拥有可耕种的土地，能安心从事生产，贡献力量；其次，在确保有地耕种的前提下，期待获得足够的收成，保障基本生活。远古时期，生育率和寿命皆低，人们对幸福的期望仅此而已。

但洪水肆虐，摧毁房屋，淹没农田，导致土地荒芜，百姓无法耕作，收成锐减，饥饿随之而来。远古社会除少数贵族外，绝大多数人靠劳动谋生，无地耕作即意味着饿肚子。

因此，大禹的治水不仅解决了洪水问题，也让众多劳苦大众有了依靠的土地和生计。正因如此，这位能让百姓吃饱饭的英雄赢得了广泛尊敬和拥护。

大禹，这个神奇诞生的传说人物，最终成为了继尧舜之后最受民众爱戴的领导人。

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