当然，下面是对你提供文章的逐段改写版，保持原意不变，同时增加一些细节描述，字数变化不大：

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忽必烈建立元朝之后，译职人员大致可以划分为两大类：一类属于宫廷系统，另一类则属于政府机构。这两类人员的性质截然不同，职责和身份各有侧重。宫廷中的译职人员又细分为两种：一是怯薛成员，二是经筵中的译讲官。

经筵制度始设于泰定帝年间（1324—1328），时间较晚。它主要是为帝王提供学术译讲服务，与政府日常行政运作没有直接联系。经筵的译讲官多由普通官员中选调而来，不属于专职的翻译人员，因此其身份和职责与政府的译职人员有所区别。

怯薛是蒙古传统政治体制的核心组成部分。在大蒙古国时期，怯薛不仅是大汗的亲卫队、皇家家务机构以及大中军的合体，更是帝国中央行政的核心机构，同时兼具质子营和政军干部学校的功能。怯薛成员，被称为“怯薛歹”，多是统治阶层的子弟，通过入充质子制度选拔任用。

尽管忽必烈采纳了中原的政治体制，宫廷依然保留着蒙古传统文化的坚固堡垒。怯薛虽然不再担当中央行政和大中军的职责，但其原有的诸多功能依然被保留，没有被削弱或废除。

怯薛歹成员仍以官宦子弟为主，继续执行皇室的各项家务工作。皇室在召见大臣、商议朝政时，各种类型的怯薛执事轮流值班参与。出身于怯薛的省、院、台官员也必须轮值，并陪伴帝王参与重要决策。在蒙元政权汉化的过程中，怯薛作为最具贵族色彩、最接近权力核心的机构，其影响力受到的冲击相对较小。

《元史·兵志》中详细记载了怯薛各类执事的名称，提及“书写圣旨者称‘扎里赤’”；“为天子主管文史者称‘必阇赤’”。然而文中未提及传达口语的“怯里马赤”，也未提及具体负责笔译工作的译史。未提到怯里马赤，显然是《兵志》记述的一个遗漏，而译史的工作很可能是由必阇赤兼管的。

要了解宫廷中翻译工作的实际运作，必须先考察奏对和诏旨所用的语言和文字。虞集在《送谭无咎赴吉安蒙古学官序》中写道：“过去我曾在文史部门，得以进入禁林，看到廷中奏对的文字和语言，皆用蒙古语表达。那些从内廷传出的命令，都是先以汉字书写，诏书由代言人手中发出，随后配以蒙古语传达，其历史悠久。”

虞集（1272—1348）在文宗朝担任奎章阁侍书学士，并且教授经筵，对内廷事务非常熟悉，所言可信。但他叙述简略，不能完全反映当时全貌。

虞集所称“廷中奏对文字、语言皆以国语表达”基本准确。换句话说，各部门官员上奏的文书以及廷中君臣的口头应对，皆用蒙古语进行。

奏章必须备有蒙古文本呈递一事，也得到其他史料的证实。《元史·刑法志》记载，五品以上官员呈交奏章时必须用蒙古字书写，并且同时附有汉字副本，以示尊重。

由此可见，朝廷接受的奏章均有蒙古文和汉文两种文本，蒙古文为正本，汉文为副本，宫中的必阁赤不需额外翻译。

虞集还提到君臣间皆以蒙古语相互应对，这与史实和政治需求相符。蒙元初期的诸位君主（包括忽必烈）汉语水平有限，需依赖传译人员；而中后期帝王多为蒙汉双语教育背景，应能流利使用汉语。

但为了维护蒙古民族的尊严，朝堂议事仍以蒙古语为主。汉族大臣中精通蒙古语者不少，如忽必烈时期的参知政事贾居贞（1218—1280）就是“善于蒙古语，大小政务不需传译，皆自行处理”。

色目大臣中尤其是畏兀人，懂蒙语者更多。整体而言，能用蒙古语参与朝议的非蒙古族大臣并不少，因此传译人员的配置依然不可或缺。

1260年燕京行省（即后来的中书省前身）曾制定省规，规定“奏事上前必有宣读和通译人员各一名”。也就是说，奏事时必须携带宣使和通事（译史）各一名以便翻译。此制度是否被后来的中书省或其他机构继承，史料不详。

即便如此，朝廷未必完全信任官衙所派通译，忽必烈接见非蒙古族大臣时，必有怯薛中的怯里马赤随侍。

从《秘书监泰》中的两份文件可见：至元十年（1273年）九月十八日，秘书监丞札马剌丁于万寿山浴堂底层，爱薛做怯里马赤奏章；至元十二年（1275年）正月十一日，本监官焦秘监、赵侍郎及司天台鲜于少监一同在皇城暖殿，董八哥做怯里马赤奏章。

札马剌丁为回回族人，焦秘监为焦友直，赵侍郎为赵秉温（1222—1293），鲜于少监亦应为汉人，他们大多不通蒙语，故需借助舌人。

札马剌丁的怯里马赤爱萨（1227—1308）原为拂林人，来自叙利亚西部，“通晓西域多国语言及医药星历”，多次被派遣到远方使节。伊利汗国史家拉施特称其为“Isa kelemechi”，意为“怯里马赤爱麝”，显示他曾拥有怯里马赤头衔。

他以语言和星历专长为回回天文学者札马剌丁担任传译，非常适合。为焦友直传译的“董八哥”，即董文忠（1231—1281），出身汉军世家董氏，长期供职宫廷，忽必烈视其如家人，因其担任行人，俗称“董八哥”，他应精通蒙古语和汉语。

文忠和爱萨任传译时，官职分别为符宝郎和领广惠司事，均为重要职务，担任怯里马赤应是其在怯薛轮值时所任工作。

除去轮值的怯里马赤外，怯薛中还有专职怯里马赤。如前引唐兀人朵吉之后裔搠思吉、星吉和僧吉陀之子秃儿赤，均继承怯里马赤职务，且世袭。此类怯里马赤为怯薛中职务，不同于政府官职的怯里马赤，后者非世袭。

关于怯薛中怯里马赤的具体人数，因缺乏史料已难考证。

关于朝廷颁布诏旨所用文字，虞集说“德音自内发出，皆以汉字书写，诏诰由代言者发出，随后附以蒙古语”，仅部分正确。

实际上，诏旨并非都以汉文为原文，蒙古文为副本。《经世大典序录·帝制》载，国朝以蒙古语训敕称“圣旨”，由史臣代言的称“诏书”。

《序录》亦由虞集主撰，叙述较为清晰。由此可见元廷颁发诏旨分两类：以蒙古文为正本的“圣旨”，以及以汉文为正本的“诏书”。

蒙古文圣旨由怯薛中的扎里赤、必阇赤或蒙古翰林院“写圣旨必阁赤”撰写，并译为汉文；此类圣旨不经中书省，称“内降旨”，数量较多。

现存的蒙