□ 杨丽君

民本思想是中国人数千年治国的古训。它把民众视为安邦定国的根本。顾炎武满怀对民众疾苦的深切忧思，立足现实问题，探究“国家治乱之源，民生根本之计”，其论著中有大量涉及民本思想的主张。

平等待民。顾炎武反对三纲五常，强调“君、臣、民”在政治关系上是平等的，都是靠劳动谋生，君是“代耕受禄”的公共服务者。基于此，他认为，君权不可凌驾于民权之上，应当为民众所用，君主应当尽职尽责服务民众。他指出“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。代耕而赋之禄，故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊；知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉”。

惠民利民。首先，顾炎武认为惠民利民的前提是统治者要能体悟到民众疾苦，倡导君主要向舜、禹等圣明的先王学习为民之道，他谈到“古先王之教，能事人而后能使人”“舜之圣也，而饭糗茹草；禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道济天下，而为万世帝王之祖也”。其次，顾炎武提出“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”的不同制度弊端，提出应通过分权自治将权力适度下放给郡守、县令等官员，使“守令必称其职”，进而实现“国可富，民可裕，而兵农各得其业矣”。最后，顾炎武提出了惠民利民的具体举措，认为统治阶层要树立“不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽”的为官理念，通过“土地辟，田野治，树木蕃，沟洫修，城郭固，仓廪实，学校兴，盗贼屏，戎器完”等措施为民做实事，达到“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善矣”。

藏富于民。针对经济萧条，民生凋敝的境况，顾炎武提出三条藏富于民路径。一是基于“民享其利，将自为之，而不烦程督矣”的经济规律，揭示了“民自趋利而勤业”的人民“自为”原动力。二是针对繁重赋税导致的“搜括不已，至于加派；加派不已，至于捐助，以讫于亡”的不良风气，提出改革赋税的富民之策——“既减粮额，即当禁限私租，上田不得过八斗，如此则贫者渐富，而富者亦不至于贫”。三是倡导统治者不争民利，秉持“用中有度”的生态理念，以实现“世计有余”的民生福祉，做到“利尽山泽而不取诸民”。

顾炎武民本思想历久弥新，其中蕴含的平等观念、察民情、惠民生、为民办实事等理念，经过创造性转化、创新性发展，已深深融入我们党始终坚持以人民为中心的发展思想、执政理念，转化为不断推动实现国家富强、民族复兴、人民幸福的实践伟力。

（作者单位：中共昆山市委党校）