萧绰是被抹黑得最厉害的历史人物，其他历史人物被抹黑，都是能力和为人被抹黑。而在萧绰身上，是把她的功绩算到了耶律隆绪头上。

萧绰是最让人舒服的女主，因为她能力极强、功绩极大，性格也极其复杂。但这样一个人，对她的研究是最差的，让人从高兴变成极度不适。

你们在所有平台搜索耶律隆绪（辽圣宗），都会发现萧绰的功绩被算在他的头上。你们在耶律隆绪的百度百科（还有维基）看到的都是萧绰的功绩，她自己的百科倒是没什么内容。萧绰执政时期的事的百科主语也是耶律隆绪。

在网上到处都能看到夸耶律隆绪的，而且吹捧他的基本都是把萧绰的功绩算到他头上，说他强得不得了，跟精神病院一样。

辽金史学界和网上经常把萧绰的功绩算到耶律隆绪头上，辽金史学界就是最差、最该死的史学界，其他史学界没有这么大的谬误的。连一段时期的执政者都搞不清楚，辽金史学界有正常人吗？

把萧绰的功绩算到耶律隆绪头上的人都会不得好死下地狱的，祝你们出门随时遇到致死的意外。你们的家人也会遭到报应的。

辽金史学界有多令人作呕？“景圣中兴”、“景圣之治”、“圣宗之治”、“辽圣宗改革”。篡改历史，让别人造成错误的历史观。

萧绰是辽国盛世的开创者，执政二十七年（982—1009），就因为她是女的，所以她的功绩就被算到丈夫和儿子头上了，尤其是被算到儿子头上。

耶律贤和耶律隆绪都是很平庸的守成之主，萧绰是开创之君，就因为她是女的，所以她的功绩被算到他们头上了，尤其被算到耶律隆绪头上。

谁在执政就用谁命名，“统和之治”、“承天太后之治”、“萧太后之治”、“萧太后改革”。

耶律隆绪前二十七年都是傀儡，是萧绰执政的。耶律隆绪叫“圣宗”，并不是因为他有能耐，而是事都不是他做的，但是他刚好在位，和顺治叫“世祖”是一个道理。有了萧绰执政时期他才叫“圣宗”，他在亲政后就是一个很平庸的守成之主。没有萧绰执政时期，他得不到这个庙号的，不要因为庙号好看就过度高估。

看到他的庙号就高估他的都是脑子有病的。

顺治叫“世祖”是因为有多尔衮执政时期，你们到男的头上就搞得清楚了，到女的头上就搞不清楚了？果然男女之别是最大的区别，如果萧绰是男性执政者，估计没有几个人会把她的功绩算到耶律隆绪头上。

看庙号就觉得很强，那顺治（清世祖）是不是和忽必烈（元世祖）一样强？

萧绰被这么抹黑是因为是女的，什么没有称帝、异族、割据、和宋朝打仗都是次要的，主要是因为她是女的。

你们能找出别的这么被抹黑的人物吗？有几个人会把多尔衮做的事算到顺治头上？但萧绰的功绩经常被算到耶律隆绪头上。

还有一种现象，就是把萧绰和耶律隆绪并列，“萧太后和辽圣宗”、“萧太后母子”，这个不仅存在于这边，对岸也有。冯太后和孝文帝是祖孙，刘娥和宋仁宗是母子（名义），慈禧和光绪是母子（名义），你们怎么不把他们并列？“冯太后和孝文帝”、“刘娥和宋真宗”、“慈禧和光绪”，怎么一到萧绰就要并列？

还有一种现象，就是说萧绰有辽圣宗这样的继承人，说萧绰是最会培养继承人的女主。你们是怎么做到知道他前二十七年是萧绰执政的情况下，还在说他很优秀的？耶律隆绪叫“圣宗”是因为有萧绰执政时期，还萧绰有辽圣宗这样的继承人，神经病。

耶律隆绪什么能力史书没记载吗？他1009年才开始亲政，做得怎么样史书有记载的。他是一个很平庸的守成之主。你们看了他的亲政记载怎么还夸得出口的？

有人实在看不出他有什么过人之处，就在那里很尴尬的夸他。因为他的庙号好看。那你们怎么不去夸顺治，顺治的庙号不好看吗（清世祖）？

古代史书对于女主执政时期会用隐讳的笔法，遮遮掩掩、含糊其辞，比如没有主语，去强调没有实权的皇帝，在“赞”里面把一切归结到在位的皇帝头上。还有这种倾向，在王朝上升期（或平稳期），史官会去强调没有实权的皇帝。在下降期，会去强调太后。史书这么写你们就看不懂了？

辽史没有主语就代表太后不存在了？没有主语的事也是太后做的，孝文帝本纪没有主语代表冯太后不存在？光绪本纪没有主语代表慈禧不存在？

萧绰就是辽国的盛主，古代是不会把女人称为盛主的，她就是实际上的辽国盛主。

辽国最伟大的统治者不是任何一个皇帝，而是太后，承天太后。不明白这一点的永远研究不好辽史。

辽国是中国历史上最特殊的政权，因为它最伟大的统治者不是任何一个皇帝，而是太后萧绰。

萧绰是辽国能力最强、功绩最大、最复杂、最重要的人。

萧绰执政二十七年，对标的是辽国皇帝。很多时候在论文、专著里面写“辽国皇帝”是错的，因为辽国有二十七年是太后统治的，那是辽国最繁盛的时期。

但是对萧绰的研究一直差得不得了，这个极其优秀的人有着极其恶劣的待遇。

关于982—1009年之间的论文、专著必须是萧绰研究，主语也必须是萧绰。