配享太庙是历代大臣所追求的至高荣誉,它不仅象征着他们在生前所取得的功绩得到了认可,还意味着死后能够与帝王共享香火,成为后代的荣耀与勉励。太庙,作为国家的宗庙,是国家权力与荣誉的象征,能够得到配享的,往往是那些对国家、对皇朝有着突出贡献的功臣。对于他们的后代来说,这不仅是一种荣光,更是一种激励,承载着家族的荣耀和责任。 曹操的太祖庙建设始于公元223年,那时,曹操的儿子曹丕已经继位,历时数年,终于在其统治下完成了太祖庙的修建。从此以后,陆续有几批功臣被选中,享有与曹操共祭的殊荣。整个过程,不仅展示了曹魏朝廷的政治礼仪,也彰显了曹操作为一代雄主的威望与影响力。 **第一批** 公元233年,魏明帝曹叡在完成了祖父曹操的祭祀后,又在太庙的前庭祭祀了三位已故的大臣。祭礼结束后,这三位大臣的灵位被移入太庙,这标志着曹魏开国以来的首次大臣陪祀太祖庙。让我们依次看看这三位大臣的具体情况: 1. 大将军、忠侯、夏侯惇 2. 大司马、忠侯、曹仁 3. 车骑将军、肃侯、程昱 这次祭祀不仅象征着对这三位大臣忠诚与贡献的认可,也体现了魏明帝对祖父的尊崇。 **第二批**
公元243年,魏王曹芳一次性选定了二十名大臣陪祭太祖庙,这一举动无疑是对曹魏朝廷大臣群体的一次盛大礼遇。这些大臣各有其显赫的身份和显著的贡献,他们在不同领域的才能和成就,无疑为曹魏政权的稳固与扩展提供了重要支撑。下面是这二十名大臣的名单: 1. 大司马、元侯、曹真 2. 大司马、壮侯、曹休 3. 征南大将军、悼侯、夏侯尚 4. 太常、贞侯、桓阶 5. 司空、靖侯、陈群 6. 太傅、成侯、钟繇 7. 车骑将军、壮侯、张郃 8. 左将军、壮侯、徐晃 9. 前将军、刚侯、张辽 10. 右将军、威侯、乐进 11. 太尉、敬侯、华歆 12. 司徒、成侯、王朗 13. 骠骑将军、恭侯、曹洪 14. 征西将军、愍侯、夏侯渊 15. 后将军、威侯、朱灵 16. 后将军、壮侯、文聘 17. 执金吾、威侯、臧霸 18. 破虏将军、愍侯、李典 19. 立义将军、壮侯、庞德 20. 武猛校尉、典韦 这批大臣的祭祀不仅表明了曹魏朝廷的政治安排,还反映了曹魏政权的实力与威严。 **第三批** 公元244年,魏王曹芳再次下令,将第三批大臣的灵位移入太祖庙。这一次,只有一位大臣入选,那就是: 1. 尚书令、敬侯、荀攸 荀攸作为曹魏的重要谋士,他的智谋和战略眼光为曹魏打下了坚实的基础,他的入庙,象征着对这位智者的极高评价。 **第四批** 公元251年,司马懿去世。当时司马氏已经逐渐掌控了曹魏的实际政权,因此,司马懿理所当然地成为了第四批入庙的大臣。他被追赠太傅,谥号文侯,正式成为曹操太祖庙中的一员。 1. 太傅、文侯、司马懿 司马懿的加入,虽然有其特殊背景,但他在魏国政权中的地位与影响力也无可忽视。 **第五批** 公元262年,魏元帝曹奂下诏,选定了最后一批陪祀太祖庙的大臣,这一批大臣同样只有一人,那就是: 1. 军师祭酒、贞侯、郭嘉 郭嘉,作为曹操的智囊之一,他的谋略与远见为曹魏建立了坚实的基础,然而,历史的车轮迅速滚动,司马氏的篡位最终终结了曹魏的统治。 至此,曹操的五大谋士中,只有荀攸、郭嘉入庙。其他的荀彧与贾诩则未能获得这份殊荣。荀彧终其一生都没有完全归属于魏国,他的忠诚始终向汉朝倾斜;而贾诩由于参与了李郭之乱,这一历史污点使得他无法获得配享太庙的荣誉。曹操的五子良将中,只有于禁因投降而未能进入太庙。历史给予他的评价并不高,如果他当初能战死沙场,或许会有一个不同的结局。 在回顾这些被选入太庙的功臣时,我们不禁思考,历史的评价标准究竟是什么?是否只是看官职、资历、品行与功绩,还是还要考虑子孙后代的地位?无论如何,二十六位大臣的陪祀无疑反映了曹魏对他们的高度重视,至于公平与否,时光早已将一切化为笑谈。