微子启发明了一套极具表演的投降仪式

微子启，是殷商末代帝王商纣王的庶兄，他最有名的一个身份就是宋国的始祖，但既然是宋之始祖，为何不称宋公，而叫微子？原来他早前因受封于微，故名微子启。微国初封地不是太明确，一说在今山东微山县（微山湖古代为陆地）境内，微子启死后，还被葬在了那里；也有说法认为，微国初封薄邑，即史书上说的“孟渚之滨”。即后来的薄县，具体位置不明，大概在今河南商丘东北方向，与山东微山县相距不远。不管怎么说，微国始封地当在这段距离之间。微国其实早在先商时期便已存在，可能是夏朝的姒姓封国，据说，在商朝晚期，由于势力太过强大，遭商人驱逐，微国被迫西迁。之后，商王帝乙将微国故地，封给了自己的庶长子微子启，建立了子姓微国。

子姓微国历史不见史载，但对于微国开国国君微子启的事迹，各种古籍记载得非常丰富。微子启受封微国时，正是天下大动荡的开始，商王频频东征，国力日趋腐朽，而与之相反的是西部的周部族日益兴起，诸侯纷纷归附。微子启是个知明理、识大局的政治高手，有着敏锐的政治嗅觉，他见商纣王穷兵黩武，生活糜烂，又滥屠忠臣，窥见王室已岌岌可危，便当机立断携着他的微国子民，归附了周部族。武王克商牧野之战，微子启以及他所在的微国，上演了浓墨重彩的一笔。后世对他的评价，多为正面，《论语.微子》说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉’。”意思是，纣王昏庸残暴，微子脱离了商纣，箕子装疯被纣王囚禁配为奴隶，比干因忠谏而被处死。孔子说：“这就是殷商的‘三仁’。”可见，孔子将他比作“仁义”的典范。

《吕氏春秋.诚廉》记载：“（武王）又使保召公就微子启于共头之下，而与之盟曰：‘世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。’”意思是，周武王派召公与微国在共头山结成联盟，盟书约定说：“（周王）承诺让微国世世代代当诸侯之长，奉守殷商祭祀，允许你供享桑林礼乐，把孟诸（今河南商丘东北一带）作为你的私人领地。这一则记载说明，武王伐商之前，曾与微子启有过口头承诺，前提自然是微国帮助武王伐纣。这样，就可以解释，为什么《荀子.成相》说：“武王怒，师牧野，纣卒易向，启乃下，武王善之，封于宋。”意思是周武王一气之下率师于牧野，与商军一场大战，决战中，纣卒突然纷纷倒戈，助周伐纣，之后，微子启下车投降，武王称赞他，后来，将他封于宋。如果将两则联系起来稍作想象，纣卒临阵倒戈向周是不是跟微子启有关？按照荀子的说法，牧野之战时，一开始微子启率领纣卒与周军展开对决，突然他一声振臂高呼，纣卒纷纷“易向”倒戈，之后他率先“下车”，武王善之，具体过程不清楚，荀子的话中信息量很高。

不管怎么说，微子启是周国的“内应”是有一定历史依据的。当然，这是建立在微子启慧眼识途，眼见着殷商末日将到，前提作出的能保存殷商祭祀的唯一途径。

后来的事实证明，正因为微子启助周克商有功，得以使殷族一脉不被夷灭，祖先祭祀得以维系。这就是元代王鹗在《滹南遗老集》中所说的：“微子不去，无以存殷之祀。”《盐铁论.相刺》也说：“纣之时，内有微、箕二子，外有胶鬲、棘子，故其不能存。”牧野之战的胜利与周武王得微国之力是密不可分的。

但即便微国为武王克商功勋着著，毕竟还是殷商后裔，要光明正大的投靠周朝必须还得有个形式，为此，微子启独具创造的发明了一套极具表演手法的投降仪式，《史记.宋微子世家》和《左传.僖公六年》都作了记载，那就是“面缚，衔璧，大夫衰絰，士舆榇。”翻译过来就是，（国君）双手反绑，口中衔璧，大夫们穿着丧服，士卒们抬着棺材。其实，这就是一幅国君出殡的场面，微子启把自己“活丧”来请求武王对殷商后裔的宽恕。这一招很管用，“武王亲释其缚，受其璧而祓之。焚其榇，礼而命之，使复其所。”武王亲自替他解开绳子，接受他的璧玉，烧掉他的棺木，给予礼遇，安抚他回原地继享诸侯，答应他善待殷商遗民。这就是成语“面缚衔璧”的由来，后世有不少诸侯面临亡国危难，为保国祚延续时有防效。

武王定天下后，将殷畿旧地一分为三，置卫、鄘、邶三监。得以保存的殷商封国主要有两个，一个是纣王之子武庚的邶国，却处境堪忧，受到“三监”的严厉监视；而另一个就是微子启的微国。成王年间，三监随武庚叛乱，周公旦平定后，成王重封，划出殷商旧地的一部分建立宋国，由微子启的侄子稽任国君，同时，将微国并入宋地。《史记.宋微子世家》记载：“微子开（启）卒，立其弟衍，是为微仲。微仲卒，子宋公稽立。”按照司马迁的称呼格式，微子启是宋国的始祖，但真正宋国的开国国君当从宋公稽开始。

（本篇完）