尽管俗语都说“金无足赤，人无完人。”但所谓“完人”，其实并不是说一个人毫无瑕疵完美无缺，而是被引申解释为儒家所讲的“三不朽”之人。

《左传》中曾经解释道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”

也就是说，满足“立德”、“立功”、“立言”三个标准的人就可以称之为“完人”。

古往今来，唯有明朝时期的王阳明被尊称一声“千古第一完人”，清朝时的曾国藩都只能被评价为“半个完人”，那王阳明究竟做出过哪些成就，竟然得了这样一个了不得的赞誉？

立德于世

魏禧曾经评价说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”王阳明毕生最突出的成就之一，便是创立了心学、提出了知行合一理论。

他的道德思想理论在当时引起了巨大的反响，甚至影响到了整个明朝中后期的思想史发展。

他首先提出了“致良知”的观点。传统儒家学说提倡，最理想的人格是成为圣人，也就是道德完美之人。

当时的人们都普遍觉得，成为圣人实在是太难以达到了，过分严苛要求自己倒也没有必要。但王阳明却提出，每个人都有成圣的可能。

他主张历史上的圣人都不过是“过影”，良知人人都有，无关乎个人的才力家世，只要采取行动“致良知”，平凡人只要保存心中的良知，踏踏实实的依照良心做事，就都能够成为道德高尚的人。

他的这种观点无疑有着教化民风的作用，能够引导更多的普通人潜心向善致良知。

王阳明继而提出了“知行合一”的说法。

知行观本来是一个古老的话题，之前一直以朱熹的说法最具有代表性，但王阳明认为朱熹的观点容易导致学生偏重“知”而轻视“行”。因此，王阳明完善得出“知行合一”，二者齐头并进的观点。

在王阳明“知行合一”的观点里，他不仅强调“知”的先导作用，更强调“行”的重要性。

传统儒家学习中，惯常喜欢以熟读儒家经典，作为某个人可以参与讨论道德生活的前提。

这样的模式无疑是将学习能力和知识储备放到了格外重要的地位上，并不利于社会大多数人道德素质的培养。

而王阳明的观点强调“知行合一”，未必要先有学识才能谈道德，使得人们参与道德生活的门槛大大降低，有利于社会整体道德素质的提高。

王阳明的诸多学说都是为了唤醒人们心中的“良知”，为教化民风而服务的，因此，从“立德”这一标准来看，王阳明无疑是符合的。

立功于国

而且王阳明也并不是一个只知道纸上谈兵的文人书生，他也曾步入仕途，为国家朝廷鞠躬尽瘁。

1499年，王阳明参与礼部会试，以进士身份被朝廷重用。

1516年，明朝南中一带有盗贼作乱，江西地方的农民起义此起彼伏。王阳明就是在这样危急的情况下被任命为都察院御史，前往江西一带平乱。

王阳明到任后考察了江西一带的战况，敏锐地察觉到官府中必然有贼人的耳目内应。

王阳明素来有着“诡诈”的称号，他决定采用攻心计反将贼人一军。

因此，王阳明故意责问府衙中较为年长的仆役，在他们被吓得瑟瑟发抖时再出言赦免他们的罪过，允许这些人将功折罪，反去探听叛军情报，来抵消自己曾经犯下的过错。

通过这种办法，王阳明掌握到了这伙盗贼的确切情报。

第二年正月，王阳明亲自率领精锐应敌，对战几个回合后佯装不敌假意撤退，趁着敌人头脑发热孤军追击时大举反攻，一连攻克了四十多个寨子，斩杀贼人七千多名。

休整之后，王阳明再次领兵攻克大庾、横水等地，打入敌人老巢，彻底荡平了当地的贼乱。

王阳明在赣南平定祸乱的功绩，被当地人惊呼为神迹。

讲学立言，教化传世

王阳明不是传统的只知道潜心在书斋中钻研的哲学家，他不仅入仕为官，立下赫赫战功，也看重讲学育人，重视教育事业。

自从他34岁时在京师立下讲学的志向开始，无论之后的生活是惨遭贬谪颠沛流离，还是戎马倥偬忙于战事，他都不忘聚众讲学。

他的足迹遍布大半个中国，他的门徒学生也遍布天下。

王阳明首先建立社学，培养人才。

他认为要想加强民众道德修养，达到移风易俗的目的，最有效的方法莫过于讲学育人了。

因此，他不光自己创建书院教书育人，也鼓励自己的学生回乡讲学，用所学到的知识品德教育更多的青少年。

与此同时，他也建议地方各级官吏重视教育事业，召集本地的师生学者，遍开社学培养人才。

其次，他还建立了各种乡约制度，传世育民。

他在征战赣南地区期间，颁发了《赣南乡约》，提出了“死丧相助，患难相恤”等一系列具体的乡规民约，对当地仁厚民风的形成起到了重要的作用。

最重要的是，王阳明的学识也被弟子整理编撰成为《传习录》一书，真正地实现了“立言传世”，将王阳明的哲学思想和德育理念传播给后人。

《传习录》的上卷部分是王阳明亲自审阅把关的，中卷里的内容多是他的亲笔著述。

以一人之力想要教化所有人自然无异于天方夜谭，但如果能够著书传世，则无疑可以细水长流地将思想学说长久流传。

这本书中几乎囊括了王阳明的所有重要观点，早在1602年时就已经流传入日本，并被日本哲学学者奉为圭臬。

1913年，《皇家亚洲学会华北分会学报》上还刊发了关于研究王阳明哲学思想的文章，《传习录》也被翻译成了英文广为流传。

可以说，王阳明的学说思想不仅影响了我国古代哲学史的发展，对现代思想也有着深刻的影响。

古往今来虽然英雄豪杰辈出，但有德之人未必能够建功立业，有功之人也可能未曾立言传世，能够满足三者条件成为“三不朽”完人的实在是少之又少。

但王阳明既提出了德育理论“立德”，又曾经戎马倥偬“立功”，也各地讲学著书“立言”，无疑可以称得上是“古今完人”了。

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