无论是在二月河的《康熙大帝》小说中，还是在根据这部小说改编成的电视剧《康熙王朝》中，伍次友这个人物形象都非常完美，他也是二月河的帝王小说中唯一一个没有丝毫瑕疵的人物，他忧国忧民，以苍生为重，他不畏强权，一篇《论圈地乱国》惊世骇俗，他洒脱，有理想，有抱负，有气节，有治国安邦之才，并能够恩遇康熙皇帝，成为教育千古一帝的帝师，而在康熙皇帝玄烨除掉权臣鳌拜，真正掌握大清王朝皇权的时候，他又不慕富贵，悠然而去。他还针对康熙初期的治国方略提出建议，那就是裁撤三藩、根治运河、收复台湾，并给出了具体的措施。

连康熙皇帝对伍次友的政治才能都给予了很高的评价：此人虽是一介书生，但目光远大，雄视古今，可算是一个布衣天子啊。

这样一个完美的人物，自然也引起许多剧粉的关注，特别是剧中他和苏麻喇姑的悲情故事，让许多人遗憾并叹息。到底是什么原因让伍次友不敢面对苏麻喇姑的爱情呢？

一、伍次友的形象寄托了作者的理想！

在真正的历史上，是没有伍次友这个人的，伍次友是作者虚构的一个人物形象。那么作者为什么要虚构这个形象呢？

小说的背景是大清王朝建国初期，那时候，满汉矛盾、大清王朝贵族之间的矛盾正是特别突出的时候，而经过许多年的混战局面，全国的老百姓都在渴望尽早结束战乱，让生活走上正轨，这时候康熙皇帝在顺治帝去世后一登基就必须面对的问题，所以，作者从小说的一开场就对这一现实进行极度描绘。

顺治十八年正月，是一个寒冷的冬天。刚过完年，一群一群的叫花子像从地下冒出来似的又开始沿街乞讨。北京城哈德门以西的店铺屋下、破庙里挤满了这些人。一家家、一窝窝在城墙根搭起了破庵子、茅草棚，竟有长住下来的意思。好在自李闯王兵败以后，北京城内屡遭兵乱，人口十去五六。东直门内外瓦砾遍地，有的是空闲地方，不然真要人满为患了。这些人大都操关东口音，也有不少像是直隶、山东、河南一带的人，他们披着褴褛的棉袄，腰间勒根草绳，端着破碗向人们讨饭。 可是，老天却专门和这些难民作对。刚过破五，又纷纷扬扬，下了两天两夜的大雪，直下得京城积雪三尺，滴水成冰，家家关门闭户，街上路断人稀。每天早上，巡城的兵丁，都要用大车，把几十、上百的连冻带饿、倒在雪地里的难民尸体，拉到城外的化人场去。

在这种情况下，作者就寄希望于一个人来上达天听，他要塑造一个为民请命的形象，这个形象寄托了作者的理想，不仅要完成作者交付的任务，还要表达作者对读书人在面对异族统治时所表现出来气节。所以，在他的身上，几乎凝结了所有传统书生的优点。书香门第，一出场就是救明珠，再出场，就是对史鉴梅的挺身而出，又出场就是科考“七似”以及《论圈地乱国》的策论，一串接着一串，再加上后来和苏麻喇姑的对联，活脱脱一个洒脱、狂放、才华横溢而又正义感极强的书生卷气极浓的书生。这样的一个人才是作者心中读书人的形象，这样一个人才能真正完成作者交付的任务，也只有这样一个人才可能影响并能教出一代千古帝王。

二、作者对伍次友的家世设定，生动的指出了康熙初期的社会环境，它标志着伍次友在那个年代永远不可能和苏麻喇姑结婚。

要说伍次友在面对苏麻喇姑的时候，从一开始的若有所思，挥毫写下"霞乃云魂魄，蜂是花精神"，到最后实际上已经和苏麻喇姑到了两情相悦的地步，但是，也就到此为止了，因为作者明白当时社会环境，如果写出伍次友和苏麻喇姑结婚，根本就违反了历史事实，不符合作者尊重历史的写实手法，就变成戏说了。

当时的社会环境，不仅是满族人不愿和汉族人通婚，就是汉族人也将自己和满族人通婚视为大忌，特别是那些有气节的诗书家族，满族人担心的满族血统被汉人同化，而汉族人却是明显的不屑，不巧的是，伍次友正是这样一个诗书家族。

伍次友，家住扬州，侯方域的学生，闻名于大江南北的才子，家世豪富，祖上曾做过几任大官，当然是明朝的，而且他们家族出了几个状元，几个封疆大吏，可谓动动脚扬州城都要抖几抖的家族，崇祯年间，伍老太爷怕树大招风，让家人各投亲戚，史可法在扬州抗清，伍次友一家是亲眼看见城内血流成河，所以，大清王朝建立后，伍老太爷心向大明，立誓不食清粟，闭门在家专注《道德经》，这样的一个大明遗族，让伍次友考清朝的功名，已是伍老太爷看出世事已无法改变，不愿影响后人的前程，如果这伍次友将一个满族女子带回家，可以想象，不仅伍次友的家庭，整个扬州城将是怎样的惊涛骇浪，口水也要淹死伍次友一家，更勿谈幸福了。

因此，无论苏麻喇姑如何痴情，康熙帝如何为了自己的帝师舍弃心中所爱，愿意成全他们，伍次友都是万万不敢应承的，只能说来世了，说不敢和康熙争，那也不过是一种托词而已。

小说是尊重史实的，只有这样才能引起读者的共鸣，何况伍次友还是秉承着作者的理想而来，如果伍次友甘冒风险和苏麻喇姑结婚，他就不可能远遁江湖，他就要在大清朝的朝堂上和人争权夺利，就要成为康熙皇帝统御汉族读书人的一把利剑，这样一个形象就变得瑕疵多多了，就不符合真正完美的读书人形象，不符合当时那种历史环境中读书人的家国情怀，而伍次友最终选择隐居江湖，这才是读书人功成身退，不羡富贵的理想境界，这样一个人才是完美无缺的。

三、苏麻喇姑是有原型的，这个原型，在历史上没有和伍次友这样一个形象相接过，而且，历史上的苏麻喇姑是从未有过婚姻的。

苏麻喇姑

二月河的小说《康熙大帝》以及由此改编的电视剧《康熙王朝》都虚构了另一个人物，这个人物就是苏麻喇姑，但实际上，这个苏麻喇姑却是真正有原型的人物，但是历史上的这个苏麻喇姑，和《康熙王朝》中的苏麻喇姑，完完全全不是一个人。

清朝的苏麻喇姑，叫苏茉尔，是孝庄皇后的陪嫁丫头，年龄与孝庄皇太后相仿，约生于公元1612年，比康熙的爸爸顺治还大二十多岁，是康熙奶奶一辈的人物。这个妹子活了90多岁，经历了大清的天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝帝王，和小说中一样，她到晚年确实是专心念佛，据说她很少洗澡，这也似乎和草原的一种宗教信仰有关。苏茉尔从小聪慧异常，和孝庄太后一样，确实是一个厉害人物，有可能真的教过康熙大帝，但要说和康熙搞起姐弟恋，就有些不太可能了，在历史上，苏麻喇姑从未结婚，一生只服侍孝庄太后，和孝庄太后形同姐妹，也受到康熙的厚待。

昭西陵中的苏麻喇姑墓

这样一个人物，估计作者本来就是想增加剧本的看点，再加上他不愿意丢失历史上的这个重要人物，所以虚构了一个三角恋的情节，而且可能为了破解苏麻喇姑一生不愿结婚的史实，就刻意的使用恋情失败来表达自己对历史的猜想。

但史实就是史实，如果将苏麻喇姑和伍次友结合，就毫无尊重历史的态度了，这是作者不愿去想的，因此，这样一个情节，作者也必然使伍次友和苏麻喇姑无果而终，也正是作者这种强烈尊重史实的态度，才是这部电视剧能够赢得经典的原因所在。