我们都知道，郭子兴是朱元璋的大恩人，是对其一生造成巨大影响的伯乐，没有了他的收留，老朱可能会直接饿死在某个荒山野地里。

然而戏剧性的是，郭子兴也是被朱元璋给亲手绝了后，他一共有三个儿子。大儿子没有留下姓名，只知道他在很早的时候在前线战死了，同老朱没有任何关系。

至于老二郭天叙，在一场进攻集庆，也就是现在南京城的战争中，遭到了降将陈埜先的临阵叛变，而力战而亡。传言，郭天叙的死是朱元璋在背后搞的鬼，因为老朱明知道陈埜先是假意投降的，但还是故意引诱急切立下战功的郭天叙去强行攻打南京，以至于落得战死的下场。

至于老三郭天爵则因为不甘心，自己老爹留下了的军队，都被朱元璋所实际拥有，在背后阴谋除掉朱元璋，被老朱察觉后直接反杀。

至此，郭子兴绝后了。朱元璋出于对他当年知遇之恩的感谢，在洪武三年的时候，将其追封为滁阳王，并且让有关部门在当地建庙，以供后人供奉。

可郭子兴三个儿子都死了，没有后人那该怎么办呢？老朱专门让他的邻居宥氏去世代替滁阳王守墓，作为回报专门免去了其赋税徭役。

到了洪武十六年的时候，朱元璋还亲自还手写了一份郭子兴的生平事迹，让太常丞张来将其文在墓碑上，足以见得，郭子兴在朱元璋心中的分量。

然而郭子兴真的已经绝后了吗？传闻他其实是有四个儿子，在郭天叙和郭天爵死后，还有一个第四子郭老舍在。

有关于这郭老舍的记载很少，因此也显得迷雾重重，其史料主要来源于明代嘉靖年间一个朝廷大臣郑晓，所著写的一本记载洪武至正德间史事的纪传体本朝史书《吾学编》，以及《吾学编》的补充史料笔记类性质的《今言》中，

郑晓曾经表明了在洪武四年的时候，朱元璋曾经以白话文的形式，给一个叫做郭老舍的人写了一道圣旨：

“说与郭老舍，再三留你不住，实要回乡守祖。你旧有二所庄田，我就赐与你耕种，教户部官开除粮草。”

这段话的意思很明白，就是朱元璋想要再三留一个叫做郭老舍的在京城里居住，可是对方却坚持要回乡守祖。朱元璋便将其老家的两所庄田赠予其去耕种，并免除其每年所需要缴纳的赋税。

这个郭老舍究竟是何人物，能够获得朱元璋如此关注？

这一点，郑晓也在《今言》中表明了：

“又次李夫人生郭老舍！”

也就是说，郭子兴的正室确实只生了三个儿子，但他的偏室李夫子也成功为其诞生下一个儿子，只不过郭老舍只是一个庶子而已。但不管这么说，至少证明了郭子兴并没有绝后。

可既如此，朱元璋为何不让郭老舍去奉祀郭子兴的庙宇，而却让邻居宥氏去呢？

原来，郭老舍大约在洪武十一年的时候，被人给骗到贵州一个黑窑里打黑工，等到洪武二十八年才将其解救出来，这时候朝廷早就已经早就为郭子兴封王、建庙、定庙祀、立碑等等一系列操作都做好了，并在碑文上明确表示郭子兴无后，确定由邻居宥氏去世代奉祀，这也就是意味着朝廷官方给定了性，郭子兴没有直系后代，无论郭老舍是不是郭子兴的庶子都已经没用了。

直到孝宗皇帝朱佑樘时期，郭老舍的后代郭琥，被皇帝认可为滁阳王郭子兴的后代，所以一度从宥氏的手中取得了奉祀之权，这必然引发宥氏等庙户的不满和反抗，毕竟如果

他们没有奉祀之权的话，就要同普通民户一般缴纳赋税了。

这场奉祀之争，到了武宗皇帝时期的时候，户部和礼部的官员以《敕赐滁阳王庙碑》中郭子兴没有后代为依据，又将郭琥的奉祀之权，又给重新剥夺走了！