由于古装电视剧对历史的错误呈现，许多人可能会误以为文武百官在接收到圣旨时都低头跪拜，专心听取钦差大臣或太监宣读圣旨的过程，声音低沉而庄重，念道：“奉天承运，皇帝诏曰”。然而，实际上这一情景并非历史的真实写照。许多电视剧编导并不懂得历史的精髓，错误地呈现了这一场面。实际上，圣旨的内容和断句也并非如此。确实，如今许多人都会跟着电视中的宣读方式错读圣旨的内容。我们习惯性地听到“奉天承运，皇帝诏曰”八个字时，往往会在“奉天承运”和“皇帝”之间轻松地停顿，觉得这样读起来顺口，然而这确实是错误的，正确的断句方式应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，也就是说应该先读出“奉天承运皇帝”六个字，再接着读“诏曰”这两个字，之后才进入正文。为什么会有这种差别呢？

让我们先来探讨一下“奉天承运皇帝，诏曰”这一开头的由来。在明朝之前，像秦汉、三国、两晋、两宋等朝代，圣旨的开头并没有“奉天承运皇帝，诏曰”这八个字，而是根据每个朝代的不同有着不同的表达方式。例如魏晋南北朝时期，圣旨一般以“应天顺时，受兹明命”八字开头，强调皇帝的正统性；元朝的圣旨则以“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”作为开头，因为蒙古人崇拜“长生天”；而唐朝时期的圣旨则是以“门下，天下之本”开头。可以看出，不同朝代的圣旨形式各异，并没有统一的格式。

“奉天承运皇帝，诏曰”这一形式，最广为流传，是自明朝朱元璋开始的。朱元璋当时在举行朝会时，他的主要殿堂被命名为“奉天殿”，这个名字也许并不为人所熟知，但它承载着深刻的象征意义。因为“天子”代表着皇帝的身份，“天”字与“皇帝”这两个字在书写时必须要平齐，皇帝的“皇帝”二字通常会另起一行顶格写下，这个排版方式就为后来的错误断句埋下了伏笔。于是，便有了“奉天承运，皇帝诏曰”这样的误读。

朱元璋的经历也颇为传奇。他出身贫寒，甚至曾一度被迫出家当和尚，仅仅是为了能维持生计。1368年，他在南京称帝，建立了明朝。但他性格中有一种强烈的不安感，这使得他在建造宫殿时特别注重奢华与气派，尤其是用于举行朝会的“奉天殿”格外宏伟。后来，燕王朱棣篡位，迁都北京，也按照南京的格局修建了紫禁城，其中的“奉天殿”也被复制到北京。自此，所有的圣旨开头便以“奉天承运皇帝，诏曰”这种格式出现。因此，“奉天承运”这一表述很可能源自皇帝在“奉天殿”举行朝会的场景。清朝著名学者俞樾在《茶香宝续钞》一书中提到，\"奉天承运\"确实与“奉天殿”的名称密切相关，这一点也从侧面印证了这一说法的真实性。

此外，“奉天承运”还有另一种可能的来源，依然与朱元璋有关。在明朝万历时期，天文学家沈德符在《万历野获编》中记载，朱元璋所使用的大圭上刻有“奉天法祖”四个字。这一事例进一步佐证了朱元璋曾被称为“奉天承运皇帝”，并且他的圣旨开头使用“奉天承运”四字，以强调其正统性。

那么，“奉天承运皇帝，诏曰”究竟意味着什么呢？从字面上看，“奉天承运”作为修饰语，用来赞美皇帝是受天命而统治，继承了上天所赐的权力，代表了皇帝的神圣和权威。而“诏曰”则是用来表示发布命令的形式，类似于现代公文中的“宣布”或“告知”。它通常用来向全国臣民发布重要政令或命令。此外，还有“制曰”和“敕曰”两种形式。“制曰”用于表达皇帝对百官的宽厚恩赐，旨在宣示皇权，而“敕曰”则用于告诫，通常是在皇帝对新晋官员进行提醒时使用，要求他们保持谦虚谨慎，不可骄傲自满。

通过这些解释，我们可以更清楚地了解“奉天承运皇帝，诏曰”背后的历史渊源及其深刻含义。