精品长文创作季中，拜祖现象极为普遍且自然，但不同祖先所受的崇拜程度却存在明显差异。以俄罗斯人为例，他们对沙俄时代的怀念远远超过对苏联时期的情感。即使苏联曾将东斯拉夫人带至辉煌巅峰，他们心中依旧更倾向于那个昔日的沙俄时代。

我们可以从多个角度观察现代俄罗斯人如何缅怀沙俄，并且探讨他们为何相较于苏联，更加偏爱沙俄这一段历史。

首先是国家杜马制度。沙俄早期继承了东罗马帝国的一套行政体制，元老院拥有极高地位，帝国议会一度是统治的核心。到了沙俄末期，沙皇尼古拉二世试图扭转帝国颓势，采纳了维特的建议，设立了国家杜马。杜马不仅具备监督和立法的权利，也成为元老院体系中不可替代的一部分。然而，尼古拉二世并未完全放弃权力，保留了人事任免权及解散议会的特权。那时的沙俄更像是君主立宪体制，元老院和沙皇相互制衡，颇似晚清的立宪改革。相比之下，苏联时期彻底废除了这一制度。苏联解体后，1993年俄罗斯恢复了国家杜马制度，杜马与执政者间形成某种权力制衡，虽成效如何尚有争议，但形式上重现了沙俄的政治框架。

其次是双头鹰徽标。双头鹰是东罗马帝国传入沙俄的重要象征。1453年东罗马帝国灭亡，末代公主索菲娅嫁给莫斯科大公伊凡三世，给相对落后的莫斯科公国带来了成熟的罗马帝国治理理念与象征——双头鹰。此后，沙俄一直将双头鹰视为国家标志。苏联时期，锤子与镰刀图案取代了双头鹰，象征着新的政权。苏联解体后，双头鹰重新成为俄罗斯的国徽，象征着沙俄时代的影响力重回现代俄罗斯。

第三，东正教的复兴。东正教一直是沙俄的国教，深受东罗马帝国影响。东罗马覆灭后，东正教失去中心，陷入四分五裂之境。莫斯科公国在索菲娅公主的推动下，自称为东正教的正统继承者。苏联时代，东正教被视为沙俄残余，遭受严厉打压。但毕竟是数百年根深蒂固的信仰，不可能轻易消失。东正教在苏联时期逐渐适应体制，积极配合政府，甚至成为某种统治工具。特别是戈尔巴乔夫时代，宗教政策宽松，东正教逐渐复兴。1991年苏联解体后，俄罗斯正式恢复东正教国教地位，目前拥有超过一亿信徒，影响力深远。

谈及沙俄名人，数量庞大，但苏联作为推翻沙俄的主要力量，对这些人物态度冷淡，许多雕像被拆毁，沙俄英雄在苏联眼中被视为压迫者。

彼得大帝作为俄罗斯帝国的奠基者，在民众心中地位崇高。尽管他是封建统治者、人民的剥削者，苏联时期并不推崇他。其创立的圣彼得堡曾被改名列宁格勒，显示出苏联对其的冷遇。苏联解体后，圣彼得堡名号恢复，彼得大帝形象重新受到尊崇，如今500卢布纸币上就刻有他的雕像。

亚历山大二世是列宁痛恨的对象，曾被称作剥削农奴的恶徒，他的改革被视为变相掠夺，甚至与列宁家族悲剧相关联。但他在开疆拓土上有杰出贡献，从清朝手中夺取151万平方公里土地，从中亚夺得400万平方公里，并在1878年战胜奥斯曼帝国，重新染指巴尔干半岛。苏联解体后，俄罗斯重新崇拜亚历山大二世，有调查显示许多俄国人愿意回到他的时代生活。

穆拉维约夫，亚历山大二世时期的东西伯利亚总督，是促使清朝将军奕山签订《瑷珲条约》的关键人物。外东北约100万平方公里土地由他夺取。苏联成立后，1929年他的铜像被推倒，取而代之的是列宁铜像。1993年，伯力市重新竖立穆拉维约夫铜像，2006年其形象出现在5000卢布纸币上，俄罗斯至今纪念《瑷珲条约》的签订日。

这些事实充分显示，现代俄罗斯人对沙俄时期英雄的崇拜远胜苏联。尽管苏联时代是俄国历史上的巅峰，作为超级大国，不仅本土幅员辽阔，还影响东欧多个国家，全球拥有30多个海外军事基地，影响范围覆盖半个地球，堪称超级强权，但为何俄国人对苏联情感复杂，对沙俄却更为怀念？

这其中的原因并非单一。总体而言，俄罗斯人对沙俄怀有深厚情感，对苏联则持复杂态度。俄罗斯流行一句话：“谁不怀念苏联，谁没有良心；谁想回苏联，谁没有智商。”这反映了他们对苏联的矛盾心态。

不少俄罗斯人认为，现代社会不一定完全排斥君主制。事实上，全球很多国家仍存在不同形式的君主制：专制君主、二元君主制或君主立宪制。俄罗斯现行政治体制类似二元君主制，元老院和执政者之间存在权力制衡。许多俄国人怀念沙俄，甚至认为恢复君主制或许能够带来更稳定的社会秩序，因为现有话事人频繁更替，带来较大差异，不利于国家稳定。

有人视这种思潮为历史倒退，坚决反对；有人则认为这是民族认同和凝聚力提升的表现，是拜祖文化的高潮，未尝不可；当然，也有坚决支持者，把这些历史人物视为偶像，深度崇拜。