读完梅寒的曾国藩后，发现她还写了一本《王阳明》传，最早了解王阳明还是从《明朝那些事》中，当时对王阳明的认识是粗线条式的，因此觉得他没有大家口中说的那么伟大，直到读完王阳明传，又查阅了些史料以后才发现这个人被称为“古今第一完人”不是过誉夸大，乃实至名归。

别说一个普通人，就是古今有成就的大咖，能够在一个或者两个领域做出成绩就已经很难得了，而王阳明却能够同时在文治，军事、文学、思想等多个领域成就斐然。又或者一个人能够在某个领域做到顶尖，但道德水平却又差强人意，例如现在明星，企业家虽然在演绎和商业方面很成功，但是他们的各种绯闻不断刷新群众三观。王阳明能够在自身取得巨大成就的同时，还能毕生践行“致良知”，还能时刻保持悲悯之心为普罗大众鞠躬尽瘁实属罕见。

出身背景

王阳明浙江余姚人，他所属的江南王氏是江南著名的文化世家，家族举人进士辈出，属于典型的士大夫家族。与曾国藩的不同，王阳明是个官二代，其父亲王华状元出身，爷爷王伦是个教书先生，王阳明11岁就随父亲进京，28岁考中进士时，父亲王华已官至正二品（南京吏部尚书，文职，闲职）。可谓状元父亲培养出了个圣贤儿子。

“问题少年”

王阳明少年时就表现出不寻常的志向，当别人都把“读书做官”当成人生第一等大事的时候，他却否认此观点，他认为“学圣贤，做圣人”是人生第一等大事，很难想象这出自11岁少年之口。放在当代有人给你说他要做圣贤，你会觉得他精神肯定出了问题。

少年时期的王阳明虽然出身书香门第，却对科举入仕毫无兴趣。反而痴迷兵法，舞刀弄枪，梦想征战沙场，15岁时独自考察边关，研究山川地势，曾欲上书皇帝平定西北的策略被父亲制止，这种作死，不知天高地厚的思维跟我们大学刚毕业时简直一个熊样，心比天高，不同的是我们只是当初心比天高，经历几年社会的蹂躏以后就收回了当初的宏大志向，王阳明呢？

21岁时，王阳明为了印证当时社会主流学说朱熹的“格物致知”，连续七天坐在竹园“格竹子”，最终没有格出来道理把自己给格晕了。此事让他开始怀疑“程朱理学”的权威，也为日后自己悟出“心学”埋下伏笔，在封建社会一个人能质疑主流学说，可见王阳明极度善于思考。

科举入仕却无心当官

科举是封建社会跻身上层，实现抱负的唯一通道，对于科举心不在焉的王阳明，被父亲从新拉到科举这条道上之后，28岁考上进士入翰林以后却对做官毫无兴趣，继续热衷于追寻自己所谓的圣贤之道，由于“病急乱投医”，开始沉迷佛教、道教，长生之术等各种术道，甚至想归隐修道。种种探寻最后发现都不是那个意思，与自己追求的圣贤之道差距甚远，故而放弃。

仕途起伏

1505年明朝第十位，也是最奇葩的皇帝明武宗朱厚照上台后，任由以刘瑾为主的太监把持朝政，当时朝廷许多耿直的忠臣弹劾刘瑾都被贬官、下狱或杀害，王阳明时任兵部主事，他对宦官刘瑾等人甚是不满，他知道此时上书弹劾不但无用，还可能给自己带来杀身之祸，但王阳明就是王阳明，他没有顾及自己安危上书为遭贬的官员辩解，因此得罪刘瑾，结果被打了四十大板之后下狱。

随后在朱厚照身边多位大臣的周旋一下（可见人脉，人缘的重要性，此时其父亲在京人脉应该起到了作用），把王阳明从监狱捞了出来，贬到贵州龙场这个蛮荒之地的驿站做驿承，说白了就是古代官家宾馆的店长，只是这宾馆年久失修，破烂不堪，是一个名存实亡的驿站，说白了就是刘瑾为了故意整王阳明特意安排，来贵州的路上还遭到刘瑾派的杀手追杀，王阳明假装跳河才得以逃脱。

龙场悟道

龙场（今贵州修文）是偏远蛮荒之地，瘴气弥漫，语言不通，没有住的地方，只能住山洞，没有粮食吃，只能自己耕种。就是在此极端困苦的环境下，王阳明开始思考，假如是圣人遭遇此困境会怎么办？就这种艰难的环境下，王阳明经过苦思冥想，琢磨“心”与“理”的关系，终于有一天顿悟:“心即理”，意思就是“天理”并不在于外物，而是存在于每个人的心中，即“心外无物，心外无事，心外无理”。这一领悟打破了程朱理学“格物致知”（通过探究外物求理）的路径，强调从内心出发去认识和践行天理。由此王阳明“心学”正式诞生。说白了心学核心就是“天理”与“人心”的关系，属哲学范畴。这也成为中国哲学史上的重要里程碑。

我所理解的王阳明心学对于我们普通人的意义就是，凡事要向自身找原因，凡是通过向内的力量解决问题，拒绝“等靠要”等依赖别人的思想。

仕途复起

宦官刘瑾倒台后，王阳明得以复出，从龙场出来先后担任庐陵知县、南京刑部主事、鸿胪寺卿等职。1516年受命南赣汀漳巡抚，负责平定当地危害百姓多年的土匪作乱，文人出身的王阳明带兵打仗却丝毫不含糊，通过“心理战术”和“武力攻打”的方式“晓之以情，动之以理，威之以兵，分化瓦解”的方式招抚大量山贼为之所用，军事上采用灵活的战术短时间内平定了为患数10年的匪乱，展现了卓越的军事才能。

想想一个手无缚鸡之力的书生，第一次带兵打仗就如此有章法，如此有心得，取得如此的成功，可见王阳明并不是只会悟道的书生。

一人之力，平定宁王叛乱

1519年宁王朱宸濠叛乱，王阳明未等朝廷命令，临时集结义军，仅用43天平定十万叛军，生擒宁王。 因未按朝廷流程报捷，被宦官张忠、许泰诬陷，险些获罪，最终功不赏、反受猜忌。

这是王阳明军事生涯的巅峰。当时他正奉旨前往福建处理兵变，途中得知宁王在南昌发动叛乱。他当机立断，在没有朝廷授权支持和正规军的情况下，王阳明一方面伪造公文、制造大军将至的假象，延缓宁王向南京进军的步伐。另一方面迅速组织各地府县兵、民兵，趁宁王主力离开南昌之际，奇袭并攻占其老巢南昌。最终在鄱阳湖与回援的宁王主力决战，运用火攻等战术，以少胜多，仅用35天平定这场震动全国的大叛乱，以临时拼凑的民兵击败宁王十万叛军，此役充分体现了他“心学”在军事上的应用，也代表王阳明军事思想的成熟，军事能力也达到的顶峰。

晚年讲学

-1521年明世宗即位，王阳明因军功受封新建伯，当时因为功劳太高，遭朝中高官嫉恨，被闲置很长时间，在这期间王阳明转向他毕生最爱的讲学。 在这期间提出“致良知”，强调人人皆有良知，需通过实践去除私欲遮蔽，这样人人都可成圣。我认为就是他的“致良知”使王阳明成就了圣人，在他心中只有做事从良心出发，为天下苍生着想才算是成功，也唯有圣人才会将造福苍生为己任。

晚年再受命，超额完成任务

1527年（嘉靖六年），广西思恩（今广西环江）、田州（今广西田阳）等地爆发大规模土司叛乱，攻城掠地，震动西南。朝廷多次派兵镇压均失败，最终决定起用在家养病的王阳明，任命他为两广总督，负责平叛。此时的王阳明已经55岁，此时他的身体状况已经不容乐观，王阳明因身体状况上书请辞多次，但是朝中内阁高官因害怕优秀的王阳明进内阁威胁自己地位，因此拒绝王阳明的请辞，坚决要求王阳明前往平叛，说白了就想让王阳明走的远远的，甚至不想让王阳明活着回来，在此情况下，王阳明毅然奉命出征。

王阳明经过综合分析，他再次采用“攻心为上”——“以剿促抚”——“改革当地治理”的方式，兵不血刃以最小代价完成平叛，以招抚为主，减少杀戮，体现其仁政思想，同时也展现了其高超的政治军事智慧，也是其“知行合一”心学的实践运用。按理说王阳明招抚此地的叛乱之后就可以上奏交差了，但是王阳明就是王阳明，此时他发现在广西其他地方还存在“八寨土匪”和“断藤峡匪患”，这些武装土匪如果不除后患无穷，而且这些武装据险而守，攻打难度很大，与之前不同，王阳明认为这些为“积年悍匪”必须武力清除，于是制定周密的作战计划，采用奇袭的方式最终全部拿下。

1528年10月王阳明拖着病重的残躯超额完成任务后，上书请求辞去总督之位回乡养病，最终于1529年病逝于回家的途中（今江西大余县），王阳明还是没能如愿或者回到家，其弟子在其临终时问他有何遗言，王阳明只答“此心光明，亦复何言！”

为什么王阳明被称为“完美的人”

历史上成功的人很多，但是被称为“完美的人”却寥寥无几，甚至有人认为王阳明比至圣孔子更能称之为“完人”，我觉得这种说法有一定道理，因孔子的成就局限于思想和教育方面，缺乏实践，儒家三不朽中“立德、立功、立言”，孔子在立功方面欠缺，而王阳明既是哲学家（心学体系）、又是军事家（军功卓著），还是政治家（治理地方颇有举措），人格上的致良知，王阳明可谓文武双全，堪称完人。近代曾国藩、蒋介石、毛泽东均受其影响。王阳明一生证明：思想可以照亮现实，行动可以改变世界，他的精神至今激励无数人突破困境，追求“此心光明”的境界。