自公元前221年秦始皇统一六国并建立秦朝以来，中国的历史进入了一个新的阶段，逐渐形成了一种独特的二元帝国结构。这个结构的特点是，在以汉族为主的中原地区，实施的是高度集中的郡县制，中央政府直接管理；而在边疆的少数民族地区，则设立了都护府、都督府等机构，采取根据当地风俗与实际情况来治理的方式。进入清朝后，国家对边疆地区的统治相比汉唐时期的羁縻制度更加稳固。例如，清朝对新疆、西藏等地的统治就显示出了较强的控制力。事实上，清朝是一个多民族融合的帝国，除了满洲、汉族外，还包括了蒙古族、回族和藏族等多个民族。

清朝的疆域广泛，涵盖了中原、满洲、蒙古、新疆及藏地等多个区域，清朝皇帝在不同地区的身份也有所不同。在中原地区，他是“天子”；在满洲，他是部族的首领与家族的长者；在蒙古，他是“大汗”；而在藏地，他则被认为是文殊菩萨的化身。这种多重身份的背景下，清朝采取了不同的统治方式。例如，清朝推行的“剃发易服”政策，体现了对不同民族采取不同治理方式的特点。这个政策要求汉族人留辫子，那么其他少数民族又是如何应对这一要求的呢？

自古以来，汉族对衣冠服饰有着严格的要求，传统上认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，这表明剃发在汉族文化中被视为对父母的不孝。而满洲的发型与汉族有很大的不同，满洲男子的头发通常会剃光，只保留后脑一条长辫子垂下。清朝入关前，满洲人已经开始推行“剃发易服”政策。满族的祖先是以建州女真为主体，但在民族融合的过程中，逐渐吸纳了包括蒙古、朝鲜、辽东汉人等多种族群。比如《红楼梦》的作者曹雪芹的祖先就是在努尔哈赤征服辽东时被迫加入满洲的汉人之一。

清代满洲内部可分为“佛满洲”和“伊彻满洲”两种，佛满洲指的是努尔哈赤的嫡系建州女真后裔，而伊彻满洲则包括了后来被吸纳的海西女真、东海女真、蒙古人、朝鲜人及汉人等。这一过程中，满洲统治者通过强制推行发型和服饰的统一，试图缩小各民族之间的差异，减少文化冲突和反抗情绪。因此，剃发被视为对满洲政权的归顺，而拒绝剃发则被视为抵抗。

清朝入关后，尽管汉族的传统服饰和文化依然在社会中占据主导地位，但满洲的统治者深知，若不采取强硬措施，自己可能会被汉族同化。孙之獬，这位原明朝的礼部右侍郎，就是最早带头剃发的汉族官员之一。他不顾其他汉人对他行为的鄙视，最终向摄政王多尔衮提议，通过颁布新的“剃发令”，以进一步压制汉人文化的影响。1645年，清朝正式颁布了这一命令，要求京城内外的官民在十天内必须剃发，这一政策也迅速扩展至全国。

然而，剃发令的实施并不顺利，汉族百姓对于这一政策极度反感，爆发了多次反抗事件。江阴的“81天反抗”便是其中之一，反抗最终被清军血腥镇压，造成了大量的人员伤亡。在这一过程中，江浙一带也出现了一些特有的现象：许多男人为了家人的安全，只得屈从，但女人却依然坚持以明朝传统发型入殓，显示了她们对传统文化的坚持。这种抵抗并不仅限于江浙地区，一些不愿接受的汉族人选择通过出家为道士或和尚来逃避这一强制命令，另一些人则选择流亡国外。

值得注意的是，清朝对少数民族的剃发政策并没有普遍实施。在新疆、西藏等少数民族地区，清朝政府在一定程度上尊重了当地的民族习俗。尤其是新疆的维吾尔族，清朝并未强制要求他们剃发，而是在特定情况下，如奖励在战斗中有功的伯克王公，才允许他们留发辫。与此不同的是，生活在汉地的百姓则不论是否愿意，都被强制要求剃发留辫。

这种政策不仅局限于中原汉人，也波及到南方的少数民族。尽管生活在西南的苗、黎、壮等民族由于与汉族杂居，最终被清政府视为汉族的一部分，但这部分地区的少数民族对剃发令的执行远不如中原地区严格。在蒙古、新疆及西藏等地，清朝则通过尊重当地传统的方式加强了对少数民族的统治。不同地区的治理方式反映了清朝在多元文化背景下的统治智慧。

总的来说，清朝通过一系列政策，不仅完成了对中原汉地的统治，还在边疆地区与各民族建立了复杂而微妙的关系。这些政策虽然在一定程度上确保了清朝的统治稳定，但也加剧了民族间的文化冲突与对抗，尤其是在剃发令的实施过程中，暴力与压制成为了其最显著的特征。