三颁“杀胡令”的冉闵，到底是汉族人的英雄还是以暴制暴的人屠？
武悼天王冉闵，是中国十六国时期重要的军事领袖人物，同时他又是十六国时期冉魏政权的建立者。
公元316年，司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝，在经历“八王之乱”后，国力空虚，民生凋敝，百姓累不堪言苦不堪言。此时的西晋国如同风中弱柳，简直是虚弱不堪。
彼时，北方和西域各胡族势力暗然崛起，他们趁天下大乱之机，大举入侵中原。胡族异族所到之处，蹄尘飞扬，横尸遍野，举目所至，烽烟四起，一片狼藉。
在先后百余年的时间里，纷纷落落差不多有十几个割据政权先后建立，天下简直乱得一团糟。西晋后期，匈奴大肆入侵，他们一路猛打，攻破了晋都，并俘虏了晋帝。八王之乱后期，刘曜攻破长安，俘虏了司马邺，西晋政权正式敲响了下课铃声。
永嘉之乱后期，中国汉地再次出现分裂局面，彼时残留的晋朝集团迁徙至汉地南部，这便是历史上非常有名的中原南迁现象，史称“衣冠南渡”，而此时的中国北部，则逐渐进入了五胡十六国时期。
南渡导致经济中心彻底南移，永嘉之乱后期，中原陆沉，惠帝时的八王之乱导致晋室完全分裂，民生凋敝，华夏大受挫伤，此时，胡人趁机起兵，滋扰中原，纷纷乱乱百余年时间，政权频更，天下大乱，这便是中国历史上非常著名的“五胡乱华”。
据历史记载，匈奴、羯等异族军队所到之处，屠城掠地，烧杀淫抢。《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一；《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀汉族百姓之记录。
而最为凶残的便是其中的羯族，羯简直可以称之为“食人恶魔”了。史载他们在行军作战过程中，如若没有粮草，便会掳掠汉族的女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”，夜间奸淫，白天则宰杀烹食，简直是令人发指。食汉族女子的不仅有羯族，鲜卑更是残忍，鲜卑不仅吃，还把吃不完剩下的全部淹死，因为死去的人数实在太多，甚至导致易水为之断流。
就在此亡国灭种之际，一代猛人横空出世，他就是大名鼎鼎的冉闵。
说起冉闵，就不得不提他的父亲冉良。冉良是反抗胡人军队“乞活军”的著名将领，后赵石勒大败乞活军，石勒一眼就看中了冉良，冉良此人勇猛无敌，史书记载他熟于骑马，力大无穷，而且极擅射术，11岁时就已经率领族人与胡作战，20岁时，因为十分勇猛，被石勒命石虎收为养子。
介于这层关系，冉闵从小就被石虎当亲孙子一样养育。长大成人后，冉闵变成了和父亲一样勇冠天下的猛将，并为后赵政权立下了汗马功劳，当然他也手握雄兵。
在长期的斗争过程中，身为汉人的冉闵，他目睹胡人对汉人的残暴，于是从小，他心里就埋下了复仇的火种。石虎死后，后赵统治集团内部斗争激烈，宫廷政变，兄弟相残的戏码屡次上演，冉闵也被卷了进去。石虎的儿子们几次想置冉闵于死地，被逼无奈，他决定奋起反抗。
公元350年，冉闵劫持了汉族将领李农和王基，遂发动了兵变。他在乱军中杀死了石鉴，尔后建立了魏国，定都邺城，改年号永兴。随后，他颁布了《杀胡令》，纷纷下发，致书各地，号召汉人团结起来，杀胡复仇，史载全国各地：“所在承闵书诛之。”
《杀胡令》总共三道，原文已佚失，简述下大概意思。
第一道杀胡令，号称：“内外六夷，敢称兵器者斩之”，也就是说所有敢拿兵器的胡人都必须杀死。
第二道杀胡令，“与官同心者留，不同心者听任各自离开。”
这道命令据说是冉闵的试探，他要看一看到底有哪些人是和他同心的，哪些人不同心。结果，胡人纷纷逃窜，冉闵看明白了，这些后赵的羯人根本不可能和他同心，于是第三道杀胡令来了。
第三道杀胡令：“所有汉人，凡是斩一个胡人，凭人头加官晋爵。”
有了杀胡令的支持，被欺凌已久的汉族人展开了疯狂的报复模式，可以说人已经到了疯狂的地步。
当时河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北北部、陕西等地的汉人都纷纷起兵，仅邺都一地被杀的胡人就高达二十多万。前前后后，几百万羯族、匈奴、羌、氐、鲜卑等胡人平民死亡，士兵被斩。而受屠杀最多的则是羯族，也就是前文给大家所讲的吃汉族女子的羯族人，他们在迁移和逃亡途中基本在中原灭绝。
除了向侵略者报仇外，冉闵最大的功绩还在于驱逐胡蛮数百万出中土。迫于冉闵和诸路中原汉军的武力威胁，氐、羌、匈奴、鲜卑数百万人不得不退出中土，各自返还陇西或河套草原一带原来生活的地方。
不过令人遗憾的是，史书上并没有留下“杀胡令”的详细文字，现在网上流行的杀胡令文字是后人根据其意杜撰的，因此历史上真正的杀胡令内容如何，我们无从得知。但可以推测的是，杀胡并非全部源于冉闵对于华夏民族的全部情感，而且最开始，笼络胡人是冉闵的原始政策，而到了最后，杀胡只是迫不得已罢了！
俗话说，是非功过留待后人评说。关于冉闵杀胡令的评价，学术界大概有以下两种说法：
一种说法认为：冉闵应该和林则徐、郑成功一样，是汉民族的大英雄。他率众举旗，一扫阴霾，驱除了百万胡人，更将屠刀砍向汉人的胡人尸首永远留在了中原大地，尽显汉族雄风，威慑五胡，异族莫敢动弹，冉闵才是把汉族从灭族之灾中拯救回来的民族大英雄，理应立碑载传，歌颂百代。
另一种说法则认为：冉闵是胡人养大的孩子，石家待他如己出，石氏养育了冉闵，冉闵却反过来屠了石氏家族。慕容俊直接狠批冉闵，说他“负恩作逆，耻为丈夫！”，还说他是个不忠不义的人。但冉闵对此不以为然，他的解释是：“大丈夫不作妇人之仁，身为汉人，身上流着汉血，眼看同胞被屠戮殆尽，必须要反起一击，报仇雪恨。”
而且冉闵的杀胡令一出，伏尸百万，流血千里。不少学者认为冉闵本身就是一个杀人如麻的乱世刽子手，更是一个以杀止杀以暴制暴的人屠。而且冉闵颁布杀胡令是出于对自己政权的的巩固，是唯利是图的做法，他的出发点根本不是什么拯救大汉的灭族之灾。
后世还有不少学者更是旁征博引，反复论证，说汉族远远没到离了冉闵就会灭族的境况，譬如后世也出现了王猛、杨坚等这样的猛人。因此这些学者认为冉闵的很多事迹是过分夸张的延伸描述罢了。
不过在本人看来，那段充满血腥的历史纷争之际，不管冉闵是处于何种目的，都不重要了，重要的是他那种以杀止杀以暴制暴的行为，我个人完全理解。因为我们不能站在当下的社会梯度去审视并解释一千多年前的历史。在当时那个混沌的历史战乱时期，冉闵救下了摇摇欲坠濒临灭亡的大汉民族，这无疑是汉民族的英雄。
俗话说：“乱世人命如草芥。”站在当下，我们根本无法去客观评说冉闵的功过是非，只能说，冉闵的行为是民族矛盾激化到了临界点的产物，是汉民族生死存亡边缘的血腥反抗。
不管冉闵当时动机为何，"杀胡"确实起到了恢复中华先进文明的作用，至少让汉族的先进文化在中原地带得到了保留，这个是非常有积极意义的，因为文化代表中国，中国人的民族认同不是看血缘的，而是看文化的。