1868年，明治天皇发布诏书，宣称要“开拓万里波涛，布国威于四方”。此言论激起日本社会的民族主义热潮。日本走上了频繁“搞事”之路——

1874年入侵台湾、1875年挑衅朝鲜江华岛、1894年发动甲午海战、1904年挑起日俄战争……日本将国运摆上赌桌，一路“搞事”一路“搞赢”，民族自信空前膨胀。但其实就在天皇放出豪言壮语的15年前，日本还是一个闭关锁国的落后岛国。

1853年，美国海军的“黑船”撞开了日本国门。日本认赌服输，奋发图强，开启明治维新，全面学习西方，喊出“脱亚入欧”的口号，兴办军工，建立近代军队。

除“硬件”外，民族国家意识的建立也是日本崛起的关键“软实力”。

以“富国强兵”为代表的民族主义动员，让日本社会空前团结，士兵“为国而战”，民众“为国捐资”，战事频频告捷。胜利继续刺激民族自豪感，也确认着这种“民族主义-军国政体”的有效性。部分知识分子在这一时期提出“大和民族优越论”，进而催生“日本引领大东亚共荣”的思潮。

日本不可避免地对这种模式产生路径依赖。民族主义驱动着战争机器越转越快，逐渐异化。日本走上对外扩张侵略之路，终至覆亡。

分享好书，共同阅读。搜狐文化编辑部甄选7本好书，都是关于日本和民族国家研究的经典之作，能让读者理解民族主义如何驱动近代日本迅速崛起又滑向深渊。

01

单一民族神话的起源：“日本人”自画像的系谱

[日]小熊英二 著 文婧 译

生活·读书·新知三联书店 2020-01

1853年，美国海军准将佩里率军舰抵达日本，以武力威胁日本开国，史称“黑船事件”。随后倒幕运动兴起，幕府体制瓦解，日本进入明治维新时期（1868年-1873年）。

社会学家小熊英二在《单一民族神话的起源》中分析，日本开始迅速模仿西方追求扩大民主，掀起“内争民权”的浪潮。但同时又有被西方侵略殖民的强烈危机感。

在这种背景下，承认天皇“万世一系”的神话成了日本内聚民族向心力、外争国权的唯一出路。民众只得先争取国权以保持民族独立，内争民权的诉求被暂且搁置。

直到大正时期（1912-1926年），日本在一战中的空前发展使外部危机基本解除，内争民权的诉求才重回前台。

可是一战的举国动员早已将日本的民主建设与民族主义牢牢捆绑，形成一种“国民=国家”的家国同构观念——个人意志与国家精神、个人权利与国家发展是一致的。

这实际上是用利民族主义的话语来阐述民主的理念，法西斯主义思想在日本民间萌芽。

02

强制、资本和欧洲国家（公元990-1992年）

[美]查尔斯·蒂利 著 魏洪钟 译/陈尧 校

上海人民出版社 2021-04

“民族国家是战争的产物，同时又随着战争的发展而发展。一战和二战都是民族国家发展过程的副产物”，这是美国社会学家蒂利在《强制、资本和欧洲国家》一书中提出的观点。近代日本的发展路径完全符合蒂利提出的范式。

民族国家是个很晚近的概念，它形成于18世纪的欧洲。法国大革命后，法国成为首批民族国家，掌权者以民族主义思想为工具教化民众，将公民的个人命运和国家命运紧密关联，让个人对国家产生强烈的忠诚感，自愿自发参与战争。

法国因此成为一个举国动员的高效战争机器，在18-19世纪的欧洲战场上所向披靡，刺激“挨打”的后发国家纷纷效仿。

03

想象的共同体：民族主义的起源与散布

[美]本尼迪克特·安德森 著 吴叡人 译

上海人民出版社 2016-08

随着民族国家模式普及，民族主义思潮在全球蔓延。美国政治学家安德森首次提出“想象的共同体”概念。

“民族国家并不是一个自然的、客观存在的实体，而是通过社会、文化的象征与叙述被人们‘想象’出来的共同体，民族主义就是形成这一共同体的思想基础和工具。”

民族主义可以超越血缘、地理的藩篱，通过语言、习俗、宗教等文化因素，培养不同出身的人对同一“民族”的归属感和忠诚心。

04

民族、国家与经济

[奥地利]路德维希·冯·米塞斯 著 蒋豪 译

商务印书馆 2023-04

奥地利经济学派大师米塞斯在《民族、国家与经济》中指出，民族主义一方面宣扬本民族的普遍团结，另一方面又对其他民族强调自身特色，具有普遍又特殊的矛盾特质。

这种矛盾性导致许多民族总是将权力与文化绑定，将自己的文化强行输出世界，是一种区别于自由主义的“黩武”民族主义。

输出的核心要义是“同化”，尤其是语言在其中发挥了重要作用。而抵制这种同化则成了大多数民族国家之间冲突的原因，日本便是随着西学东渐，首先在语言上产生“抵制同化”的思潮。

05

从德川到明治：自他认识的思想史

[日]桂岛宣弘 著 殷晓星 译

中国社会科学出版社 2019-07

日本学者桂岛宣弘认为，日本的民族意识源于日本“大和语”的确立。

《从德川到明治》这本书中提到，日本有两部古老的史书：用标准汉语写的《日本书纪》和用变体汉语写的《古事记》。18世纪之后，日本学界开始摒弃标准汉语，确认变体汉语才是日本人应极力保存、传承的古日语。

对日语与汉语的区别辨析，确立了“大和语”的特殊性和独立性。由此，一种被称之为“日本人”的民族意识得以被叙述，一个叫“日本”的内部得以成立。

06

暴走军国：近代日本的战争记忆

沙青青 著

上海三联书店 2024-11

日本迅速崛起，战事接连胜利，信心空前膨胀。然而，巴黎和会上，作为战胜国一员的日本未得到西方列强的尊重，并在利益瓜分中受排挤。

历史学者沙青青在《暴走军国》一书中写道，巴黎和会的结果让日本国内十分失望，升腾起强烈的民族情绪，民族主义思想开始异化。

“大和民族优越论”崛起，溢出国界——日本提出“日本=亚洲”，把日本看作推进全亚洲文明化的模范标杆，企图建设“大东亚共荣圈”。

由此，日本披着“亚洲主义”的外衣，走向侵略的军国主义。沙青青认为：“在日本人眼里，他们天生该是‘领导者’，中国只能是‘从属者’，领导者对从属者发号施令成了理所当然。因此，日本做的事比西方列强还残酷。”

07

世界历史的教训：民族国家信仰及其祸福

[美]卡尔顿·海斯 著 秦传安 译

中华书局 2022-07

百年前，美国历史学家卡尔顿·海斯在《世界历史的教训》中阐明过民族主义的本质：

“它（民族主义）被描述成一种当代的大众信仰，一种相信自己的民族国家有固定价值和卓越之处，以至于需要把超越一切的忠诚奉献给它，并给予它最高的宗教崇拜。”

在海斯眼中，国际争端中的民族主义者常断言自己国家的事业是正义的，并要求本国政府在捍卫自己的事业上更多地展示武力。因此，一个被民族主义裹挟的国家，最终往往被竞争性的军国主义所统治。

当然，海斯也未完全否认民族主义的价值，他认为：“一个民族应当保留自己的文化传统，比如语言、习俗等。但是我们必须在民族主义面前保持清醒，如果不加控制，民族主义将结出不宽容、军国主义及战争的果实。”

撰文 | 张天娇

编辑 | 钱琪瑶

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