原文：

仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

解释：

仲弓成为了季氏的家臣总管，向老师孔子请教有关行政治理的道理，孔子说：“先要组织分工、专人专事、各尽其责，不要去计较那些小的过错，要把那些德能兼备的人才给举荐出来。”仲弓问道：“怎么识别德能兼备的人才并举荐他们呢？”孔子说：“就举荐你自己所了解的德能兼备的人才吧。你自己暂时还不知道不了解的人才，自有人会举荐，难道还会被闲置埋没吗？”

感想：

1. 季氏宰

仲弓，也就是冉雍，是孔子的高足，以德行著称。

孔子曾评价仲弓，可以使南面，意思是指仲弓已经具备了从政的水平或资格。

仲弓为季氏宰，也就是说，仲弓成为了季氏的家臣总管。

身居要职，仲弓更觉需要通晓行政治理的道理。所以，就向老师孔子请教。

2. 先有司

关于“先有司”，历来也有两种看法。

一是觉得要与前一篇中孔子对子路所说的“先之”等同起来看。也就是说，先有司，就是要在各部门负责人面前，起到带头作用。就如南怀瑾先生在《论语别裁》里讲到的：“先有司，自己先懂业务，再要求下属。”

二是认为落实行政治理工作首先要组织分工、专人专事、各尽其责。《论语正义》说：“有司，属吏也。言为政当先委任属吏，各有所司，而後责其成事。”换句话说，就要建起一支行政治理的队伍，分工合作、各司其职、责其成事。

从孔子一贯因材施教的特点而言，更倾向第二种理解。

《论语义疏》说：“先有司者，谓为政当先任有司，责其成效。”

朱熹也认为：“先有司，委任群职，不亲细事。”

作为总管的仲弓，不必事必躬亲，行政治理要发挥的是团队力量。就如李泽厚先生所说的那样：“‘先有司’其实是一种制度理性。”

3. 赦小过

赦，即赦免、减轻之意。

过，指的是错误、过失。

小过，意思是细小而轻微的错误或者过失。

赦小过，就是不要去计较那些小的过错之意了。

《论语集注》中言道：“大者于事或有所害，不得不惩；小者赦之，则刑不滥而人心悦矣。”也就是说，行政治理需要营造能够“容错、容人、勿惮改”的良性氛围。否则，“不赦小过，则下无全人矣。”

钱穆先生说：“赦小过，非谓不罚，乃不究既往。”可见，“赦小过”的重点是“既往不咎”。如此，可以让人专注于做事情本身。就像足球比赛，犯规了，既可以判罚对方任意球，也可以出示黄牌警告，更可以红牌判罚出场，重点是，让所有人都能够聚焦于踢球本身。

4. 举贤才

贤，指的是“有德者”。

才，指的是“有能者”。

举，即举荐、推选。

举贤才，意思是，举荐出有德、有能的人才而用之。

《论语集注》说：“举（贤才）而用之，则有司皆得其人而政益修矣。”

可见，举贤才，是行政治理的关键所在，即“政之善”。

5. 举所知

到底是孔门的高材生，仲弓很能抓住重点，所以追问：“怎么识别德能兼备的人才并举荐他们呢？”

孔子回答说：“就举荐你自己所了解的德能兼备的人才吧。你自己暂时还不知道不了解的人才，自有人会举荐，难道还会被闲置埋没吗？”

《论语注疏》里这样描述：舍，置也。诸，之也。夫子教之曰：“但举女之所知。女所不知，人将自举之，其肯置之而不举乎？”既各举其所知，则贤才无遗。

钱穆先生说：“举尔所知，则天下贤才自能闻风而至。”意思是，领导者以身示范，宽恕非纵容，举贤需以诚心感召。表现出儒家“由近及远”务实的人才观。

6. 教与学

新时代教与学的新理念受“先有司，赦小过，举贤才”思想启发，可以强调：

一、自主学习，激发主动探索。以“先有司”思想为基，教师明确目标规则后隐退为引导者，通过项目化、探究式任务激活学生主体意识。放手让学生在自主探索中培养独立思考能力，形成终身学习素养，实现从知识接受者向问题解决者的角色转变。

二、包容试错，培养核心思维。秉承“赦小过”理念，构建“动静结合”课堂生态。允许学生在实践中暴露认知偏差，通过合作任务培育关爱协作意识，借助批判性问题引导反思创新。在试错容错过程中，逐步形成批判性思维与创新意识的核心素养。

三、举贤赋能，促进多元发展。践行“举贤才”精神，建立云端资源库与跨校展示平台。教师通过观察识别学生特长，为其定制个性化发展路径，将兴趣潜能转化为实践成果。这种 “因材施评”机制打破传统评价桎梏，构建多元成才立交桥。

该理念以学生终身发展为圆心，重塑“教-学-评”动态系统，使教育真正成为唤醒潜能、赋能成长的生命对话过程。