唐僧的人物原型是唐代高僧陈玄奘，在西游人设中，却不尽然。为何？因为他头上还顶着个神秘的光环——西天佛祖如来座下的二弟子金蝉子的十世转生，妥妥的佛子一枚。

圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。——《西游记》

如来佛祖这样介绍唐僧，说他是如来座下的二徒弟金蝉子，因为怠慢佛法，被贬取经。

那么这里就有几个令人挠心的疑团：金蝉子何以是佛子？他是怎么拜在如来门下，成为堂堂西天佛祖的座下弟子，而且还是首席弟子之外的二弟子？大雷音寺佛菩萨如云，能成功胜出，被佛祖如此赏识，金蝉子必有常人所不能及的过人之处。如来看中了他哪一点？所谓怠慢佛法，究竟做错了什么？具体指的是哪件事？

取经路上，唐僧一个诡异的动作揭示了所有秘密——祭赛国扫塔，唐僧居然从下往上扫，而不是从上往下扫。

佛光普照与珍珠蒙尘：佛宝舍利对祭赛国究竟意味着什么？唐僧又为什么执着于扫塔？

祭赛国金光寺佛宝舍利失窃，国王认为是庙里的和尚监守自盗。盛怒之下，国王把所有僧侣都罚做苦役。祭赛国国王何以如此动怒？

唐僧师徒看到的祭赛国是一座华丽无比的“帝王之所”。能叫小说作者吴承恩称为帝王居的地方只有两个，一个是东土大唐唐王李世民治下的长安城，另一个即是祭赛国。西牛贺洲乃是西域蛮荒之野，所谓诸国，其实不过区区一座王城。一个城池就是一个国度，弹丸之地，何谈帝王居！能与东土大唐第一天朝盛国相提并论，祭赛国了不起。

文也不贤，武也不良 ，国君也不是有道。——《西游记》

是祭赛国王有本事，堪比一代天骄李世民吗？祭赛国文武臣子本事平平，能力一般，国王也不是什么英明神武之主。那么祭赛国为什么如此繁盛呢？

我这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻。故此以为天府神京，四夷朝贡。——《西游记》

祭赛国的秘密武器不是明主能臣，而是金光寺宝塔中的佛宝舍利。由于佛宝舍利的光芒万丈，为周边国度所景仰，故而，祭赛国成了“四夷”朝贡之国。换言之，祭赛国的富庶与威名来自佛法的加持，西天佛祖的恩赐。

佛宝失窃，被九头虫偷走，金光寺黯然失色，祭赛国也就失去了佛法的加持与佛祖的庇护。祭赛国王不生气才怪！

金光寺佛宝舍利丢失的终极定性是什么？和尚看守不到位，国王失职，辜负了如来佛祖的一片好心。

唐僧为什么执意要扫塔？

今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。——《西游记》

唐僧西出东土，踏上西天取经路。临行前发了宏愿：遇妙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。

其心愿与目的，就是通过这样的虔诚举动，具体的落实，来求得如来的原谅，取到三藏真经，完成自我救赎，功德圆满，再度回到佛祖的怀抱。

烧香拜佛扫塔具有一致性，或者说，其性质是相同的，都是对西天灵山，对如来佛祖的诚挚敬意与顶礼膜拜。求的是一个谅解，救赎。

祭赛国王寻回佛宝舍利，和唐僧扫塔一样，指向的都是如来佛祖，请求原谅与宽恕，求得佛祖的再次宠爱与恩赐。

金光寺失去了佛宝舍利，庙中宝塔蒙尘，唐僧怎可不扫？必须的。

西游扫地僧：唐僧扫塔，为什么不是从上而下，而是从下到上？背后隐喻的又是一段什么样的佛法慈悲？

唐僧扫塔。临时解救寺中和尚，吃饱喝足，求得一把扫帚。唐长老带上悟空，这就开始扫塔了。

怎么个扫法？宝塔总共十三层，从下而上，从最底下的第一层扫起。扫地嘛，自然应该从最高处扫起，灰一层一层往下落，扫把一层一层往下扫，这样才扫得更干净。

唐僧不走寻常路，反其道而行之。为什么饱读经书、聪明绝顶的东土大唐高僧会干有悖生活常识的事情呢？

因为此时此刻，唐僧已经被定格为西游中的“扫地僧”。唐僧扫塔背后另有故事，隐喻着金蝉子的由来，和他与佛法结缘，被如来佛祖收做二弟子的终极奥妙。

金蝉子何以是金蝉子？又何以被如来青睐，收做座下二弟子？其不为人知的另一个人物原型即是阿罗汉周利槃陀伽。

周利槃陀伽，此云继道。其母省亲，生于路傍故。姿性鲁钝，惟诵半偈，证罗汉果。——《弥陀略解圆中钞》

据说舍卫国一个婆罗门家庭生了个孩子叫周利槃陀伽。这个孩子是母亲在去娘家的路上诞生的。长大成人，很不幸，这个孩子天资愚钝，大字不识一箩筐，记性很差，别人给他讲的书本知识，重复无数遍，还是分分钟忘记掉。

父母过世。他的哥哥天资聪慧，博闻强记，拜在释教门下。哥哥有心带周利槃陀伽也去参佛，也做个佛陀的弟子。可惜，阿傩尊者作为如来的考核官，教给他几句简单的偈子，他也记不住。用了整整三个月，周利槃陀伽居然给不出答案，说不出那段话。阿傩尊者无奈摇头：考核期满，请下山。

周利槃陀伽很伤心，徘徊在舍卫国给孤独园外，久久不肯离去。佛陀路过，如来佛祖慈祥的目光看到了他。

如来告诉他，他之所以如此愚钝，是因为上辈子是个能力超群的大法师。学富五车，才高八斗，佛家典籍，各种经书滚瓜烂熟，倒背如流。可是，眼见附近有很多人向他求教，想学习佛法理论，却被他无情拒绝。肚子里有东西，却金口难开，惜字如金，不肯传授给别人。

这叫什么？格局小了，只做自了汉，度自己不度别人。这不是如来所要的结果——大乘佛法济世渡人，超度众生，才是最大的慈悲。

庆幸的是，如来认为周利槃陀伽依然有慧根，有药可解。

如来给他开小灶，讲了一大通佛法理论，周利槃陀伽还是一脸茫然，记不住佛祖的话。

怎么办？没关系。简而化之，复杂问题简单化。如来对他说了几个词：“拂尘”、“扫垢”。

给你一把扫帚，你去给孤独园中扫院子吧！心中牢记“扫尘除垢”四个即可，通过这样的方式慢慢领悟佛法真谛。

周利槃陀伽成了给孤独园中的扫地僧，日积月累，精心修炼，终于成就正果，被如来佛祖钦定为“十六大阿罗汉”之一。

如来和周利槃陀伽亲密到什么程度？把他推崇到什么样的高度？

据说舍卫国某位大名人宴请如来，诚心供养佛祖，开了个12000名的“斋僧大会”。所有比丘尼弟子都到位了，如来却迟迟不肯就座。如来旁边留了个空位，虚位以待。周利槃陀伽罗汉落座，坐在如来身边。如来才肯坐下，和大家一起分享盛宴。

金蝉子凭什么能做如来佛祖麾下的二弟子？从下往上扫塔饱含了什么样的良苦用心？

真相了。金蝉子就是吴承恩艺术手法转换出来的“周利槃陀伽”的化身。

金蝉子被贬，所谓“怠慢佛法”，不认真听讲，指的是什么？

金蝉子人物原型即为周利槃陀伽。上溯到更早时候，以神话世界观描述，我们可以这样认为：金蝉子曾经是个佛法高深的阿罗汉，只顾自个儿造福缘，却不肯度化他人，成人之美。

这是有悖如来佛祖用大乘佛法度化众生的宏愿的。原来这才是如来所说的金蝉子“怠慢佛法”的究极真相。穷则独善其身，达则兼济天下。金蝉子有这样的本事，却只顾自己乐呵，不肯拉别人一把，不合适吧！

如何救赎？金蝉子怎么完成自我解脱，再次被如来认可？

金蝉子十世转生，直到成为唐僧，去西天拜佛求经，求取三藏真经。大亨佛法东渡东土大唐，济世渡人，度化南赡部洲芸芸众生，用无量慈悲使得佛光普照，给大众以无限福祉。

如此，金蝉子才能“金蝉脱壳”，再次被佛祖接纳，证道成佛，皈依西天灵山。

西游唐僧高度契合了周利槃陀伽阿罗汉的经典故事。西游扫地僧是周利槃陀伽，当然也必然会是唐僧。

周利槃陀伽是怎么扫给孤独园的，唐僧就会怎么来。所谓“扫尘去垢”，得一点点来，从基础上用功夫，从根底扫起。这就是为什么唐僧要从下往上扫，而不是从上往下扫的奥妙所在。

如来佛祖亲自点化周利槃陀伽阿罗汉，安排座位在佛祖身边，阿傩尊者又是领进门的第一人。如果西游中，如来大弟子当属阿傩迦叶尊者的话，金蝉子以周利槃陀伽为原型，自然就被视作是如来座下的二弟子了。

该故事印证了这样一个道理：慈悲与大爱，心灵的领悟，心智的开启，具体的实证操作远比所谓知识储备，多读了几本书更重要。知识与智慧，与慧根不是一回事。

所以唐僧要扫塔，要从根底扫起，从最基础的工作做起。不能背，不能驮，要亲自用脚步丈量，走完十万八千里路，渡劫九九八十一难，长达十四年时间，才能取到三藏真经，最终成就旃檀功德佛的金身正果。

读万卷书，行万里路。敢问路在何方？路在脚下。