关于古朝鲜的起源问题，在韩国流传最广、影响最深的是“檀君神话”。

这个神话在《三国遗事》、《帝王韵记》等文献中都有记载。

据说，桓雄天王率领三千徒众降临太伯山顶神檀树下，建立了神市。他主宰人间三百六十余事，在世理化。熊和虎同住在一个洞穴里，它们向桓雄祈求化为人形。桓雄给了它们灵艾和蒜，让它们吃下后不见日光百日便可化为人形。熊得到了女性身体，但虎没能忍住日光的照射，没能化为人形。熊女无婚配对象，于是在檀树下祈求怀孕。桓雄化为人形与她婚配，生下了檀君王俭。

根据相关史料记载，檀君据说活了1908岁，且在公元前2333年建立了古朝鲜国，在位1500年后退位隐居为山神。这种说法并没有得到考古学的支撑，至今考古学家们并没有找到能够证明檀君存在及其事迹的确凿证据。这种夸张的描述更像是后人为了某种目的而杜撰出来的。

韩国历史学家大肆宣扬“檀君神话”的目的，私以为，是为了强调朝鲜与韩国作为独立自主发展的国家的历史根源。这一点从古朝鲜建国的时间——公元前2333年便可窥见一二。查阅史书，我们会发现，这一时间点甚至早于中国夏朝的建立，彼时夏启尚未开启“家天下”的统治。这样的历史设定，无疑为韩国提供了一种手段，巧妙地掩盖了箕子朝鲜这一段历史的存在。通过檀君神话的传播，韩国试图塑造一个独立且源远流长的国家形象，以增强其民族自豪感和国家认同感。

韩国人怎么想的，咱们就不管了，但箕子朝鲜的历史地位和文化影响，确实值得我们深入探讨。箕子朝鲜不仅是一个有确切历史记载的国家，更是朝鲜半岛早期历史和文化的重要组成部分。

箕子，作为商纣王的叔叔，在商朝灭亡后选择率领部分族人迁移到朝鲜半岛，最终建立了箕子朝鲜。这个国家在朝鲜半岛上存在了数百年之久，对当地的文化、政治和社会发展产生了深远的影响。这一历史事实不仅得到了中国史书的明确记载，也在朝鲜半岛的传统历史观念中占据了举足轻重的地位。

然而，对于韩国人而言，箕子朝鲜的历史地位却显得颇为微妙。因为从某种程度上说，箕子朝鲜是由外来移民建立的国家，其文化和政治制度都不可避免地带有中国色彩。如果韩国人选择承认这段历史，那么他们就必须面对一个事实：从祖先时代开始，朝鲜半岛就曾受到过中国文化和政治的深刻影响。这对于一直强调自身历史和文化独立性的韩国人来说，无疑是一个难以接受的现实。

因此，尽管箕子朝鲜在朝鲜半岛历史和文化中占有重要地位，但韩国人在面对这段历史时，仍需要平衡历史真实性和民族自尊心之间的关系。

箕子朝鲜灭亡后，朝鲜半岛上出现的第二个国家是卫满朝鲜，这也是中国人建立的。公元前195年，秦末汉初之际，燕国人卫满率领千余名难民归化古朝鲜。他出任军事指挥官，并在公元前194年发动政变，篡夺了王权，建立了“卫满朝鲜”。然而，这个政权并没有持续太久。公元前109年，汉武帝发兵进攻“卫满朝鲜”。公元前108年，“卫满朝鲜”被击败，汉朝在此设置了乐浪、临屯、真番、玄菟等四郡，史称“汉四郡”。中国人开始直接统治朝鲜半岛的时代来临了。

而除了汉四郡之外，朝鲜半岛还有个辰国。它大约在公元前3~前2世纪兴起于朝鲜半岛中南部地区。辰国由马韩、辰韩、弁韩等三韩族构成，中心地区是“月支国”。后来，辰国的统治中心迁移至了今天的锦江以南的益山附近。伴随准王南迁的过程中，有大批古朝鲜的移民南下至辰国。然而，辰国的历史也充满了曲折和变革。公元前1世纪，辰国内部矛盾激化，政治危机加剧，统治机构逐渐瓦解。最终，在公元1世纪中叶，辰国被百济吞并，消失在了历史的长河中。