很多人来广西旅游会发现，广西并不像是一个自治区，来广西旅游并不会像去新疆、西藏、内蒙古那样充满民族特色。这就引出了一个问题，同样是自治区，壮族作为中国人口最多的少数民族（约1700万人），为什么壮族在全国的存在感并不高？而且并不具有特别明显的民族特色？

作为广西人，这个话题值得深度聊聊，从几个关键角度分析这一现象：

【一、历史与地理因素：长期融入中原体系】

首先是广西地理位置的特殊性。壮族主要分布在广西及周边地区，地处中国南疆，历史上是中原王朝与东南亚交流的过渡地带。这一区域长期处于中原文化辐射范围内，广西早就在公元前就纳入中原王朝版图，与汉族接触密切，文化融合程度较高。

相比之下，藏族、维吾尔族等因地理隔绝（青藏高原、西域）保留了更鲜明的文化边界，纳入中原王朝版图的时间比广西要晚很多。

其次是壮族缺乏政权历史。壮族历史上未建立过类似蒙古帝国、吐蕃王朝或清朝这样具有全国性影响力的政权，其社会长期以分散的“峒”或土司制度存在，缺乏统一的政治符号。这种历史记忆的缺失使其在公众叙事中较少被凸显。

再次是壮族积极融入中原文化体系。广西的壮族地区都存在一个特点，即城区普遍说汉语（粤语、西南官话），郊区和农村普遍说壮语。在普通话普及前，壮族人士进城均需要学习粤语（白话）、西南官话（桂柳话）。典型的例子比如百色市和崇左市（市城区说粤语、农村普遍说壮语），河池市（市城区说西南官话、农村普遍说壮语）。

【二、与中华文化的深度融合】

语言与文字的弱化。壮语属于汉藏语系的壮侗语族，由于较早收到中原文明的影响，壮族受汉语影响深远，许多壮族民众能熟练使用汉语（普通话、粤语、西南官话），传统壮族文字已经失传。

尽管壮文在1950年代被创制，但实际使用范围有限，导致语言独特性逐渐淡化。

还有汉壮民族习俗的趋同化。壮族传统节日（如“三月三”）和习俗（如歌圩文化）在现代化进程中逐渐与汉族节日融合，或被包装为地方旅游文化符号，而非严格意义上的民族标识。

广西的“壮族三月三”虽被定为法定假日，但其宣传更多强调“广西特色”而非“壮族独特性”。

【三、广西社会的“平衡逻辑”】

民族区域自治的实践。广西作为壮族自治区，政策上注重“各民族共同发展”，而非单一民族的特殊性。首府南宁的城市形象更强调“中国—东盟枢纽”而非“壮族中心”。

【四、经济与传媒的现代性冲击】

广西经济相对滞后与话语权不足。广西的经济发展水平长期低于东部沿海地区，文化产业和传媒资源有限，导致壮族文化的全国性传播能力较弱。相比之下，云南、新疆等地的少数民族文化借助旅游经济获得了更高曝光。

媒介传播的“刻板印象”偏好。媒体对少数民族的呈现往往依赖“视觉符号”（如服饰、舞蹈），而壮族日常文化与汉族差异较小，缺乏易于传播的“文化奇观”。壮锦、铜鼓等传统符号的认知度远低于藏族的唐卡或苗族银饰。

【五、国际存在感缺失】

壮族与越南的岱依族、侬族有亲缘关系，但跨境民族问题未像新疆的维吾尔族或内蒙古的蒙古族那样引发国际关注，唯一有点讨论度的是壮族说话和泰国人的相似程度，但舆论关注度较低。所以壮族在国际中缺乏话题性。

但我想说的是，“存在感低”并不等于不等于“文化弱势”。

从上面的观点可以看到，壮族实际上的文化特质是融合性、非冲突性。与中国现代化进程中的“求同”逻辑高度契合，反而使其成为民族交融的积极“沉默样本”。

随着文化多样性的价值被重新认识，壮族完全可能通过创造性转化，比如短视频的裂变文化找到新的存在方式。