跟很多读者朋友们想的不一样，西天取经这个项目的源头，不是唐僧一心向佛，也不是如来佛祖慈悲大爱，而是唐太宗李世民受到了威胁与恐吓，不得已之下的无奈之举。

李世民感受到的恐惧，不仅仅是去了趟地府感受到的，物理上的那种鬼哭神嚎的恐惧，而是全方位的无死角，足以摧毁他意志的恐惧。

因为恐惧，所以服从。

那么，大慈大悲的观音菩萨是如何一环扣一环，让李世民甘心俯首称臣，乖乖听话的呢？我只能说，人性这个东西，她拿捏的太明白了。

一

话说泾河龙王失魂落魄，在李世民的皇宫门口，等到半夜子时。见李世民睡着了，进入梦乡，才敢与他在梦中相见。

见了面之后，那身段放的是相当之低，说道：

陛下，救我！救我！”太宗云：“你是何人？朕当救你。”龙王云：“陛下是真龙，臣是业龙。臣因犯了天条，该陛下贤臣人曹官魏征处斩，故来拜求，望陛下救我一救！

可见，不光是我们凡人怕死，就是天庭官方认证的正牌神仙，他也怕死。

而李世民为什么答应，很简单，因为不答应不行。

在等级森严的西游宇宙中，凡人和神仙是有等级上的差距的。你李世民虽然是大唐这个国家的统治者，但是你控制不了降雨。

龙王求你办事，你要是不办。往大了说，龙王这要是添油加醋一汇报，这就是不敬天庭，大唐立马就会变成大号凤仙郡。

从李世民的角度上看，他是很想帮泾河龙王的，毕竟他欠了自己人情，自己的国家以后这就风调雨顺了，那自己的江山永固还会远吗？

所以，李世民确实很尽力的在做这个事情。

然而，这个事情从一开始就脱离了他的控制。

二

原著中，魏征梦里斩龙的事情非常耐人寻味。首先，李世民并不知道魏征在天上还当了人曹官。其次，魏征在明知道李世民想救泾河龙王，但是他还是在下棋的时候去执行了天上的命令。最后，一瞬间就在天上斩了泾河龙王。

这一系列的操作，在李世民眼里看来是什么样的呢？

跟我天天在一起的亲信，被天上渗透，不受控制了。

在关键时刻，魏征会弃他而去，相对于我的态度，人家更倾向于听天上的，有这种情况的还有谁？天上能用魏征，能不能用程咬金，尉迟恭？李世民不知道。

而且同样是龙，泾河龙王天上说杀就杀了，如果要收拾我，那不也是轻而易举的吗？

视权力如命的李世民，想到这里能不恐惧吗？

然而，他没想到的是，泾河龙王的人头，也仅仅是开胃菜而已。

紧接着，李世民就被泾河龙王索命，然后不久就死了。在这个过程中，有一个小插曲，眼看李世民在梦里被泾河龙王掐死的时候，观音菩萨出现了，喝退了龙王。

大家想一下，泾河龙王是谁设计死的？观音菩萨。

是谁让泾河龙王来求李世民的？观音菩萨。

眼看李世民有危险了，观音菩萨又来了。

这三步连在一起，就是统治者们非常喜欢用的一个经典套路。我给你制造了一个危险，然后我又帮你解决了这个危险，所以，你要对我感恩戴德，你品，你细品。

然后，就到了唐太宗李世民地府一日游的环节。

我认为，真正让李世民屈服的，并不是地府里著名景点的惨状，也不是李建成这些武德余孽变成的孤魂野鬼。

因为站在李世民的视角去看，在地府混的风生水起的崔珪，是魏征给自己找的关系，既然找了关系，这些小问题，那肯定都是能搞定的。作为一个凡人，李世民害怕是肯定的，但绝不会屈服。

其实，真正让李世民屈服的，恰恰是这个地狱判官崔珪。

三

书中介绍了，崔珪是唐高祖李渊的亲信，官至礼部侍郎。这里面就隐含了非常多的信息。

历史上，李渊的武德时代和李世民的贞观时期，对于宗教的态度，简直就是天差地别。

根据全唐文记载，早在李渊当郑州刺史的时候，就开始打造佛像祈福，后来在称帝之后，更是大力推行佛教，鼎盛的时候，全国上下有30万僧尼，这帮人享有，不纳税，免兵役，不受俗法治理等特权。那时候的和尚，简直就是武德时代的贵族。

但后来玄武门之变后，佛教的兴盛势头，就立马被李世民遏制了。他不但将洛阳的寺院焚毁，将道场消除，还对没有官方注册的僧人全部处以极刑，全国官方认证的僧人，也要控制数量。

了解了这个背景，我们再来看崔珪这个人物。他是武德时期的礼部侍郎，李渊兴佛的时候，他肯定没少出力。而这些，佛教的大佬们也都是看在眼里的，所以，崔珪这个人在死了之后，能在地府当判官，继续为佛教发光发热。

崔珪的现状，才是李世民恐惧的原因。

截止到现在，我们来看看李世民都经历了什么。首先，天庭通过魏征展现出了能轻而易举消灭李世民的能力。接着，佛教通过崔珪展现出，要解决李世民的原因。这很容易理解，生死轮回掌握着我手里，崔珪兴佛，所以他死后过的好，你李世民灭佛，你以后会是什么下场，你自己掂量掂量吧。

就这样，李世民被逼到了墙角，陷入了自我否定和忏悔之中。

四

而就在这毫无希望之时，十殿阎王和崔珪给李世民指了一条明了。

当李世民要还阳之时，十殿阎王说：

我处颇有东瓜西瓜，只少南瓜。

南瓜代表的是啥？那不就是南赡部洲嘛。

当李世民到了“六道轮回”之所时，崔珪特意解释了一下：

这唤做六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”

然后李世民进的是什么道？是贵道。

这反讽的非常明显，李世民作为千古一帝，哪哪都好，就是这个“忠”字稍微有点欠缺，玄武门之变时，杀兄逼父，然后自己上位，怎么说，跟“忠”字也搭不上边。

可人家就偏偏进入了贵道，什么意思呢？

崔珪的意思是，你李世民以前忠不忠，根本不重要。重要的是，你以后尽忠就行。

向谁尽忠？佛教。

怎么尽忠？首先你得做个水陆大会，表明一下态度。

这么一套操作下来，就算你是李世民又如何？不还是要乖乖听话吗？

五

从地府回来之后，原著中的李世民，就跟变了个人一样。

如果说之前是英明神武，那么之后就是昏庸无道。

李世民为了表达对佛家的忠诚，他决定要行善，行的什么善呢？原著道：

却说太宗又传旨赦天下罪人，又查狱中重犯。时有审官将刑部绞斩罪人，查有四百余名呈上。太宗放赦回家，拜辞父母兄弟，托产与亲戚子侄，明年今日赴曹，仍领应得之罪。众犯谢恩而退。又出恤孤榜文，又查宫中老幼彩女共有三千人，出旨配军。

咱们来看啊，在此时的李世民眼里，什么叫善。

首先，大赦了四百个死刑犯，请试想一下，这四百个穷凶极恶的人，散到人间，会做什么好事吗？也许，经过佛法感化，他们一夜之间都变成好人了吧。

其次，三千宫女配军。这个配军，那真是有点少儿不宜了。这三千宫女找谁惹谁了？真心希望是我的想法肮脏，这三千个女人到了军营，只需要洗衣做饭，不需要干些别的。

从这里我们也能看出，李世民的善恶观，其实已经和如来佛祖高度统一了。当初盂兰盆会上，如来佛祖对四大部洲的点评，那明显就是睁着眼睛说瞎话，现在李世民也干了。

这也就标志着，南赡部洲的大唐，彻底被佛教征服了。