华佗素以“神医”著称，又被后世称为外科圣手，被奉为外科鼻祖，代表着中国古代医术的天花板，是中国最负盛名的医学名人。目前学术界认为，华佗是东汉末年沛国谯人，即今天的安徽亳州人，他是民国时期著名的清华大学教授陈寅恪却提出：华佗是印度人，而且他提出的三条证据都让人不得不信服。

民国大师辈出，很多人都熟知鲁迅、胡适、郭沫若等人，而对陈寅恪少有耳闻。其实，陈寅恪的文学级别并不比这些人差，他是集历史学家、语言学家、诗人、古典文学家等于一身的人物，被誉为百年难得一见。再加上他细心严谨的治学态度，所以对于华佗是印度人一事，并非是他信口胡来，而是经过了严密考证的。

陈寅恪认为，华佗在历史上确有其人，但是关于他的很多事迹却是有所夸大甚至是虚构的，比如断肠破腹、钻脑治痛等传说应该都是后人附会。而至于华佗的身世来源，陈寅恪更是创造性地提出了“印度说”。他主要的证据有三条，被记录在他的一篇学术文章《三国志曹冲华佗传与佛教故事》中。

一：名字之蹊跷

陈寅恪翻查天竺词典，发现有一个天竺词汇“agada”，意思是药，以前都翻译成“阿伽陀”或者“阿羯陀”，后来这个词省略改进变成了“gada”，意思是药神，而“华佗”二字的古音与“gada”极为相似，这说明华佗这个名字很可能是天竺语直接音译而来的。

而且，在印度语中这种省略方式并不少见。比如我们都知道佛教中有尊位叫做罗汉，其实它的名字是阿罗汉，只不过把“阿”省略掉了，我们便习惯地叫成了罗汉。华佗医术高明，中国称之神医，印度很可能称之为“药神”。

二：印度有类似传说

陈寅恪考证印度古籍，发现有“捺女耆域”的故事传说，与华佗的经历和手法十分相似。比如，耆域曾“利刀破肠，披肠结处”，还曾“金刀破腹，还肝向前”，这些是内科手术；还有脑科手术的记载，如“金刀披破其头，悉出诸虫，封著瓮中，以三种神膏涂疮，七日便愈”等。

更为关键的是，耆域也有为暴君治病而差点被杀的经历，只不过他幸而成佛，因此得免。这不就是华佗被曹操所杀的另一个版本吗？并且，中国古籍中对华佗的记载亦有雷同之处，如《敦煌本勾道》、《搜神记》载：“汉末开肠，洗五脏，劈脑出虫，乃为魏武帝所杀。”

种种雷同不禁让人怀疑，华佗的传奇经历很可能就是捺女耆域的汉化版。中国古人听说了耆域的神话后，便将它改编成了本土故事，添加进华佗的人生阅历之中。

三：早有张冠李戴的案例

将外国的神话传说，附会于本国的历史人物身上，这种事儿史学家并不是第一次干了。如魏晋风骨最突出的代表嵇康、阮籍、山涛等在内的七贤，这七人都是我国史上真实存在的人物，但是后世往往称他们为“竹林七贤”，其实这“竹林”本来与七人没关系，而又是假托佛教名词的舶来品。

以上便是陈寅恪提出的三条证据，有理有据，有假设有推理，令人信服。其实，还有其他一些细节同样值得我们思考。华佗发明的麻沸散是世界上最早的麻醉剂，而根据后世考证，麻沸散的主要成分构成为：曼陀罗花一升，生草乌、当归、白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。显然，其中最主要也最重要的东西就是曼陀罗花，而这种花的原产地就在印度。

还有，华佗身为汉末名扬天下的医学家，为什么没有给后世留下一丁半点的配方和著作？是不是他的事迹有所夸大，是不是他的身份有碍于知识的传播？

当然，这只是陈寅恪提出的观点，华佗的国籍究竟归属何方，目前大多数人还是支持中国说的，你怎样看待清华教授陈寅恪的推论呢？