在1587年，也就是丰臣秀吉上洛成功，当上关白不到2年的时间，突然发布了针对于西方天主教和殖民者的“紧缩政策”，——“伴天连追放令”，政令的核心就是一个：

勒令所有南蛮（西方）的传教士和神父在政令下发起20天内全部退出的日本列岛。

而这一命令让一直以来将丰臣秀吉当成盟友的西方殖民者们大为不解，说好做彼此的天使，一起统治日本的呢？怎么突然间反差就这么大，要知道在丰臣秀吉起家之后，西方殖民者们可是一直在背后支持丰臣秀吉，早在丰臣秀吉前任领导织田信长在位的时候，就通过从西方殖民者手中购买的铁炮和火器，组成了精锐的织田军。到了丰臣秀吉在本能寺之变之后，为了地消灭其他大名，对西方的火器要求有增无减。甚至对于西方的洋装、工艺品也是和喜爱（主要是丰臣秀吉凤凰男出身，对于财富和新事物有极度的贪婪）。

那么是什么原因，让丰臣秀吉如此之前和他有良好关系的西方殖民者撕破脸皮呢？本期就和雨田君一起深入探讨一下丰臣秀吉驱逐天主教更深层次的原因吧。

第一点是，天主教想占据日本

从1543年西班牙人登陆种子岛开始，天主教也随着殖民者们开始踏上日本的国土，在短短45年的时间内，在日本的天主教传教士从刚开始的几十个人，一直上升到2000名传教士和将近20万的信徒。而且信徒之中不乏小西行长和明石全登等名将。

可以说当时天主教徒对于日本的各个阶层，上到大名贵族，中到武士阶层，下到贩夫走卒，影响力都不小。而一旦这些人被天主教以教义的名义要求发动对日本的分裂，丰臣秀吉本人也未必能阻止，甚至会让日本再次复入战国时代。

当时西方列强在长崎的军事割据，就已经验证了他们想要占领日本的野心，因此对于这些外来者的先锋势力——天主教会，丰臣秀吉对其进行驱逐，一方面是避免“明智”被这些殖民者所用，另一方面也是在敲山震虎：

想要做生意进行贸易来往我们欢迎，但想要进行传教是万万不行。

事实上，即使在丰臣秀吉实现日本的统一之后，各方大名之间的征战丝毫没有减弱，特别是自己的刚刚征伐得胜的九州地区，萨摩的岛津和北九州的大友家一直就不是很听话，而暗中支持他们的正是西方殖民者，而除了常规提供铁炮等火器之外，他们还通过在九州的传教，拉拢当地的人口当作信徒，想要通过这种文化的渗透来占据九州的目的。

而这又岂是刚刚花了大代价拿下九州的丰臣秀吉能忍的？

第二点是，天主教不适合日本

丰臣秀吉之所以抑制天主教，还有一层原因，那就是宗教势力确实很难掌控，早在100年前，一向一揆搞起的一向宗反叛，让日本正式迈入战国时代，从而造成了日本分裂成各个政权。而且一向一揆让很多大名见证到这些宗教迷（僧兵）可怕的战斗力，就连织田信长都在本愿寺僧兵的手底下吃过亏。

故而因为前车之鉴，丰臣秀吉对于宗教的态度就特别谨慎。一旦让其成为仰就会对自己的统治造成威胁。

那么一向一揆是佛教徒搞出来，要禁也是禁佛教，为何反而舍近求远地去掐灭天主教呢？

而这也是丰臣秀吉的高明之处，虽然之前的一向宗都过叛乱的先例，但是当时的净土真宗实际上也是依附于天皇才能立足，不会推翻现有政体，因此本质上和大名们的利益是相同的，而丰臣秀吉本人比较善于妥协，在统一日本之后，虽然僧兵们的依然存在，但因为织田信产过的围剿，实际上也是元气大伤，而僧兵们也成了大名们私兵，比如根来寺的僧兵就和德川家康合作，而丰臣秀吉的部队中也有大量的本愿寺僧兵。所以是利益共同体丰臣秀吉和日本本的净土真宗合作也是必然。

还有就是在教义上，天主教主张暴力征服，无论是中东还是美洲，暴力事件可是一件没少干，而当时刚统一的日本需要的是和平的环境，净土真宗们虽然贪，但是他们对于领地治理已经根深蒂固，在领地内的群众也乐于接受在日本已经传播了1000年的净土真宗，故而即使是为了这些大量的信徒，将与之形成对立面的天主教驱逐也是顺利成章的事情。

雨田君说

丰臣秀吉对于天主教的驱逐，表面上是因为天主教在九州地区的传播，让他还不容易打下来的地盘受到威胁，为了稳固地盘而禁教，但实际上是对于天主教后面的殖民者们想要入主日本的担忧。所以他一改对于净土真宗的打压，转向扶持，让天主教失去传播的土壤，同时又通过禁令的形式，对其进行驱逐，确保日本所谓“神国”的权威，加强自己的统治。

整体而言，在天主教上升明显时期，丰臣秀吉对于天主教的驱逐，确保了传播在日本1000多年的净土真宗得到传承，同时也避免了西方殖民者借助传教殖民日本的目的。

—Theend—