侠客君曾经在一篇文章中指出黄飞虎怎么能成为东岳大帝的原因，这里其实还有一个人更加离谱。黄飞虎成为五岳之首，但毕竟他在人间的地位及功绩在那里摆着，商朝的镇国武成王、周朝的开国武成王，这个地位不是一般人能当得到的，更何况自武王伐纣以来，武成王一直都是追随在武王左右。虽说对付那些修习法术的商朝大将，武成王没本事打过他们，但是对着那些不会法术的凡人将领，武成王还是挺有实力的。所以，武成王最后能成为五岳之首，也还是有一定的功绩在里面的。可是伯夷考却又有何德何能，在最后封神时被封为“中天北极紫微大帝”呢？

伯邑考被封的这个是什么神位？据记载，后世将皇帝居住的地方称之为“紫禁城”，其来源正是从这里来的。中天北极紫微大帝住的地方叫作“紫微垣”，即紫微宫，《上清灵宝大法》中说：“北极大帝则紫微垣中帝座也。”从古代的一些说法来看，紫微大帝实则是帝皇的象征，所谓的紫微星被人间看成是“帝皇星”。伯邑考受封中天北极紫微大帝，实际上是极为尊崇的神位。

侠客君在写黄飞虎受封东岳大帝掌管五岳时，曾经就写过一个观点，说封神时虽然不论正邪都一股脑全封神了，但是里面还是有一些差别的，比如闻仲对纣王忠心耿耿受封九天应元府雷声普化天尊，正是应了他本人铁面无私的特性。作者通过这种差异化的封神来体现了一种朴素的是非观，也让大家能够从中看出生前为恶或为善死后的待遇是有差别的。而伯邑考在整个商周大战或称封神大战中可以说是寸功未立，原因很简单，商周大战还没开始，伯邑考就已经死掉了，而且死得特别惨，被纣王派人将之剁成肉酱做成肉饼送给他的父亲姬昌给吃掉了。后来，姬昌灾满归西岐，又将伯邑考从口中吐了出来，变成了小动物兔子跑走了，因此人间有了“文王吐（兔）子”这个典故。我们仔细去阅读小说还可以发现，伯邑考死的时候，姜子牙都还没到西周为相，姜子牙也没去元始天尊那里领打神鞭、封神榜、杏黄旗等一系列物品，姜子牙还没有遇上清福神柏鉴，也没有什么封神台，更加不可能像后来那些在大战中阵亡的将领一般“一道灵魂进入封神台来”。所以，伯邑考是怎么进入的封神台，小说里面根本就没写。如果较真了说，恐怕伯邑考连进封神台封神的资格都让人质疑。

但是侠客君还是认为，如果像伯邑考这等人物都不能进封神台受封成神，那简直就是对封神榜的侮辱。而且伯邑考不仅应该封神，还应该要得享高位，这样才不负他生前做的事情。

有人说，伯邑考寸功未立，又做了什么了不得的壮举吗？侠客君学得，别说其他的，就他敢于只身前往朝歌，向纣王进贡愿意替父受罪，这番孝心就值得赞许。试问，姬昌命里有百子，到最后还不就是这位长子伯邑考做出这种决定吗？当然，侠客君不是说姬昌其他的儿子就不孝顺，也不是鼓励别人去做伯邑考那样的孝子，只是说明一件事情，一个人如果有这份孝心，那么他就是非常了不起的人物。即使姬昌在离开西岐时，曾经说过自己有七年的灾劫，灾满之后就会回归西岐，但是伯邑考仍然义无反顾地走到朝歌，找到纣王，去谈条件。所以，侠客君认为，伯邑考有资格得享高位的第一个原因就是他这份无与伦比的孝心。

其次，伯邑考如果是个小人，他完全可以不死的。伯邑考最后为什么会死呢？无非就是因为他得罪了纣王和假妲己，而且先得罪的假妲己，后得罪了纣王。如果伯邑考不是个铁骨铮铮的好汉，他完全没有必要这等得罪人。我们看伯邑考是如何得罪假妲己的呢？按书上所说，完全就是假妲己看到伯邑考青春年少又长得帅春心萌动了，所以名义上说想让伯邑考教自己弹琴，实际上却想着勾搭伯邑考。从这里来看，伯邑考若非铁骨铮铮，他完全可以屈从假妲己，这样不仅可以得享高位还能一举抱得美人归，对很多男人来说，这难道不是一举两得的事情吗？甚至还有可能通过讨好假妲己，达到自己到朝歌来的目的。这何乐而不为呢？可是伯邑考却没有这样。这是先得罪了假妲己！其后，假妲己又对纣王说：“既赦邑考无罪，你再将瑶琴抚弄一奇词异调，琴内果有忠良之心，便罢，若无倾葵之语，决不赦饶。”这个时候，伯邑考心中的想法是：“这一番谅不能脱其圈套。就将此残躯以为直谏，就死万刃之下，留之史册，见我姬姓累世不失忠良。”伯邑考就已经有慷慨赴死的心意了。可见，伯邑考是个胸中有坚持、宁折不弯的好男儿。由此来看，伯邑考死后在封神时得享高位，不正是对其生前行为的褒扬吗？

最后，伯邑考身为文王长子，结局极为惨烈。伯邑考不仅是被纣王派人剁成肉酱做成肉饼，更是被送过去给自己的父亲姬昌吃了。这不仅是惨绝人寰的做法，而且纣王还受了假妲己的挑唆，将此事作为试探姬昌的手段。彼时，假妲己居然对纣王说：“妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉着厨役用作料，做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说。竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速斩姬昌，恐遗后患。”姬昌最终也没有办法，只好将纣王送来的肉饼吃了，姬昌当然知道事情的原委，但是如果不吃是不是就意味着伯邑考的死就真的白死了。以此遭际，死后得享高位，也算是理所当然了！

诸君以为何如呢？