史记中记载，古公亶父有三个儿子，分别是泰伯、仲雍和季历。由于季历非常贤明，并且拥有一位圣明的儿子昌，太王心中有意让季历继位。但出于对季历的尊重和为大义着想，泰伯与仲雍决定避让贤者季历，因此他们选择“奔吴”，用这种方式示意让位。由此，泰伯与仲雍被后人称为具有高尚德行的楷模，孔子也称泰伯为“至德”，意指他具有最高的道德标准：“泰伯其可谓至德矣，三以天下让，民无不称焉。”

然而，泰伯是否真如史书记载那样是在“让天下”，真的是为了避让贤者季历吗？事实上，这段历史背后藏着更复杂的原因。我们若仔细探究古公为何决定将王位传给季历，便会更清楚地理解为何帝乙会将王位传给商纣王。

古公亶父曾率领部族从豳地迁移至岐山周原，建造城池、开垦田地，成为了周人崛起的根基。这时，商王武乙正在执政。周原一带应是肥沃的土地，按理来说应该有势力占据，这片土地不该是无主之地。既然如此，古公为何能迁往岐山呢？这实际上是一段被史书掩盖的历史，甲骨文提供了新的线索。

甲骨文记载，商王武丁时期，周原一带曾存在过一个周国。武丁灭掉了周国之后，又册封了子姓的周国。然而，由于古公亶父成功迁往岐山，这意味着子姓周国可能早已灭亡。如果不是这样，古公不可能如此轻松迁岐。因此，周原在古公亶父迁徙之前，可能已经有不同的势力交织在其中，而古公通过与这些势力的联姻，获得了各方的认可，站稳了脚跟，最终将族名定为“周”。

史记中提到，古公亶父欲立季历，是因为他认为季历“贤”。然而，历史的真实原因并非如此简单。古公的正妻太姜出自显赫的羌人家族，而季历则娶了商朝贵族挚任氏之女。通过这些联姻，古公与商朝和羌人建立了密切的联系。这意味着，古公的部落能在周原站稳脚跟，不仅仅因为季历的贤德，更因为他背后有强大的家族支持。

此外，季历的母亲太姜来自一个强大的羌族家族，这为周人提供了强有力的支持。季历自身因为母亲的背景以及娶了商朝贵族的女儿，因此显然有更高的地位，也获得了更广泛的支持。事实上，古公亶父传位给季历，更多是出于政治考量：为了确保周国的安定，并获得商朝与羌族的支持。

季历之后，周国的继位制度逐渐明确，嫡长子继位成为常态。季历的儿子姬昌便是继位的例子。姬昌的继位不仅与他的母亲背景密切相关，还得益于他娶了太姒，生下了伯邑考、姬发、周公等重要人物。姬发继位也是“子凭母贵”的体现，因其母亲是姜子牙之女邑姜，这使得姬发成为周国的继承者。由此可见，季历时，周国已经实行了传嫡不传庶的制度。

从这一点看，我们也能更好理解商朝为何会将纣王立为继承人。史记中记载，商王庚丁将王位传给了武乙，而武乙之后的“四世传子”中，并未提及是否传嫡。直到商纣王继位时，才明确提到“子凭母贵”。纣王继位的背景表明，商朝的继承制度对周人产生了深远影响，周国也逐步采纳了这种父子相传的制度，而传位给嫡长子季历，是历史发展的必然结果。

因此，纣王继位并非是侥幸，而是符合当时商朝的继位规则，并与其母亲为正后这一背景密切相关。这与周国的继位规则类似，都是出于政治需要而顺应了“子凭母贵”的制度。而这一点，也帮助我们理解了古公亶父为何将王位传给季历的深层次原因。

通过这段历史的探究，我们不仅能理解周国与商朝的联姻背景，还能揭示出当时继位制度和政治背景的复杂性。