端午节，又名端阳节、重午节、天中节、粽子节、五黄节、躲午节、解粽节、五月节、端礼节等，是中华民族的传统节日。据《续齐谐记》《荆楚岁时记》载，魏晋南北朝后，端午节便与纪念屈原结合起来。龙舟竞渡、粽子寄情、游江、乡里“闹晚”等民俗在屈原故里延续至今，形成一种传统。

端午节即将来临，在互祝端午安康、怀念屈原之时，让我们追溯他曾两次踏足山东大地的经历，以及与这两次使齐经历密切相关的屈原的人生命运及历史的轨迹。

文|孙葆元

屈原是战国时期楚国左徒、三闾大夫，他曾两次从遥远的楚国郢都（湖北江陵）出发，踏上齐国的大地，在山东临淄与齐国国君会晤。两度出使，肩负着合纵抗秦的属国使命，也为《离骚》的诞生打下思想基础。

第一次使齐，欲联齐抗秦

屈原第一次使齐是在公元前319年，周慎靓王二年秋天。那一年他二十一岁，因出色的政治才华被楚怀王拜为左徒。左徒这个官职不见史籍记载，从职责看，承担着国内的方略制定、分封国之间的外交斡旋。

公元前321年，秦兵犯楚，十九岁的屈原率领家乡子弟奋起抗秦，引起楚怀王的注意，先拜其为县丞，随即调往朝廷。这一时期正是秦师觊觎各分封国土地、意欲吞并的时期，列国忧心忡忡，不知何去何从。大概是屈原提出了联齐抗秦的主张，才促成了这一次出使。出使的目的很清楚，就是与齐国联手，组成抵御秦国扩张的阵线。出使结果，史书没有记载，可以推测，起码宣示了楚国不屈的立场和与齐国结好的愿望。

屈原使齐一年后，公元前318年，即周慎靓王三年，楚、赵、韩、魏、燕五国联兵攻秦，发生了函谷关大战。屈原亲自参加了楚军的作战。“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。·国殇）但是，战役以五国失败告终。这一战让列国看清了强秦的实力，也看到了自身的弱势，以及作为弱势国的国策制定者应该如何制定自己的外交政策。

应该说楚怀王是第一个觉醒者。《史记·屈原列传》说，“怀王使屈原造为宪令。”这是一部统筹楚国内政外交基本方略的大法，是楚国奋发图强的一次改革。屈原提出“美政”的政治主张。所谓“美政”，基本指导思想就是社会和谐，在施政上，抑制权贵，举贤任能；在国家治理上，让百姓安居，富国强兵。

变革引人瞩目，也遭到他人的忌恨与污蔑。与屈原“同列”的上官大夫“心害”屈原“其能”，欲与之“争宠”，几次想占有这份功业。屈原只推说这还是一份不成熟的“草稿”，拒绝了上官大夫的索取。上官大夫妄图贪功之心被拒绝，就在楚怀王面前说屈原的坏话。他污蔑说，你让屈原制定宪令，天下人尽皆知，每一道令发出，屈原都会对人说，这是我写的，天下“非我莫能”！

上官大夫的谗言果然奏效，屈原被褫去左徒之职，逐出朝廷。

公元前313年，即周赧王二年，秦国的外交纵横家张仪破解了屈原缔结的齐、楚联盟。楚怀王一怒之下兴师伐秦，被秦军打得大败而归，反而造成汉中郡沦陷。这就是历史上的“丹阳之战”。

张仪成了楚怀王心头一个挥不去的阴影。余怒未消的楚怀王，次年（公元前312年）三次用兵伐秦，结果在蓝田再遭重创。

二次使齐，再度被罢免流放

失去了齐国支援的楚国孤掌难鸣。此时楚怀王想起了屈原，派他再赴齐国，恢复被秦国破坏的联盟。屈原身负使命，第二次踏上齐国的土地。

秦国没有给楚怀王机会。公元前311年，秦军出击楚国，一举夺取召陵。这是秦国给楚国的一点颜色。拿下召陵，秦惠文王便对楚怀王说，愿缔结秦楚之好，并开出结好的条件：秦国愿意把汉中土地分给楚国一半。这是一个休战罢兵的台阶，楚国完全可以顺着这个台阶下来，整顿内政之忧。然而，楚怀王投错了这步关键的棋子，他不要土地，只要张仪，秦楚之盟结成。

要张仪是什么意思？是用张仪的智谋纵横天下，还是削弱秦国的智囊？楚怀王一定认为土地以后还有机会可以夺取，他也怀着一颗争霸的心。但张仪何其聪明，他来到楚国，重金贿赂，从楚怀王宠妃郑袖那里获取途径，重新返回秦国，把楚怀王耍得目瞪口呆。张仪的这趟往返简直可以写成一则人心向背的寓言。当屈原千里迢迢从齐国赶回来，张仪已经离去。屈原责备楚怀王，你为什么不杀了他？楚怀王顿悟，派人去追张仪，可是一切都晚了！

二次使齐归来的屈原，再度被罢免流放，他的政治主张始终被谗言佞语压制，空怀报国之念，无以施展。

与秦结盟的报应终于来了。公元前309年，即周赧王六年，齐国联合六国兴兵讨伐秦国，齐宣王对楚怀王颇有微辞，因为有一个楚秦之盟在。楚怀王为他治国理念的摇摆付出了极大的代价。

此时屈原已经离开朝廷，在郢都设馆教学，成了一个没有发言权的庶人。他用一个“离”字表达自己的痛心疾首，远离了朝廷，远离了主张，远离了对国家命运的牵挂，便写成那篇震撼千古的《离骚》。司马迁这样评价《离骚》：“《离骚》者，犹离忧也。”他在说，《离骚》之忧是“离忧”。他继续解释说，屈原“正道直行，竭忠尽智，以事其君。谗人间之，可谓穷矣”。并评价说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”“作《离骚》，盖自怨生也！”《离骚》就是离怨之辞。后人有“风骚”之语，“风”是《诗经》，骚是《离骚》。这是中国诗的源起。

屈原主张联齐抗秦，他是楚、秦联盟的障碍。公元前304年，周赧王十一年，他被流放到汉江以北地区，楚、秦联盟得以实现。闻听此讯，他写道：“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”，朝臣皆媚，“固切人之不媚兮，众果以我为患。”昔日怀王“与余言而不信兮，盖为余而造怒”，他想到了退一步，“愿承间而自察兮”，可是，曲直有度，岂可混淆视听，“心震悼而不敢”。他的人生到了进退两难的地步。这首述怀诗名为《抽思》。屈原的心已成乱麻，他一点一点梳理着、反思着，痛苦吞噬着他。

公元前302年，齐国联合魏国、韩国出动三国联军攻打楚国。楚怀王慌了，昔日的盟友突然翻脸讨伐，此时他已经把命运押在秦国身上，乞求秦国援助。秦国说，援助可以，但是须以人为质。楚怀王自己走入了一个死胡同，万般无奈，令太子横为人质入秦。秦方出兵击溃齐、魏、韩联军。怎奈楚太子横不是一盏省油的灯，在人家的国内与秦国大夫争斗，将人杀死，畏惧逃回。秦国通缉凶犯，两国再次交恶。

公元前299年，周赧王十六年，屈原从汉北流放返朝。秦国邀请楚怀王到武关会盟。屈原力阻此行，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行！”楚怀王犹豫间，幼子子兰怕失去秦国这个依靠，力促父王前行。楚怀王再次罔顾屈原的忠告，前往秦国，结果一到武关就被扣留，并被绑架到咸阳，胁迫其割让楚国的巫都和黔中郡土地，不给不予放行。这回人质换了，由太子变成了君主。最后，楚怀王死于自己的盟友之手，楚、秦关系彻底告终。

屈原的最后时刻

公元前298年，秦师出关攻取楚国，在析邑豪取十五个城池，斩楚军五万首级。楚与秦结好，十余年时间不算长，足以收获一颗吞咽不下去的苦果。从此秦、楚绝交。然而，屈原不但没有得到应有的尊重，反而再度遭到流放，从郢都被贬谪到偏远的沅湘流域（今湖南沅江、湘江一带)。

公元前280年，秦国大将司马错攻楚，楚国被迫割让上庸、汉北。次年，秦国大将白起再度攻楚，又掠走荆州、邓州、西陵大片土地。公元前278年，秦国大将白起拿下郢都，那些进谗言污蔑屈原的贵族们在他们散布的乌云中四散奔逃，楚国亡了。

此时，屈原在岳阳汨罗江畔，《史记》记下了他最后的时刻：屈原至于江滨，披发行吟，颜色憔悴，形容枯槁。江边的渔父见到他，惊而问之：子莫非是三闾大夫欤，何故至此？屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以被流放至此。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原最后说，洗过头，必须弹掉帽上的尘埃；洗过澡，一定要抖落衣上的灰土。岂可让洁身受污浊的浸染呢？宁可赴清洁的江流，葬身鱼腹，也不能将清白之躯混同于蠼螋之虫！

公元前278年，周赧王三十七年五月初五，屈原抱石投身汨罗江。《怀沙》是他的绝唱，他唱道：“变白以为黑兮，倒上以为下。凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”这几句被司马迁引用到《史记》中。

不同流合污，不凤鸡同翔，不玉石混杂，以死殉国，以死殉正道。时光过去两千多年，我们珍惜的是屈原留下的爱国情怀与文人风骨。

(本文作者为山东作家协会会员、《中华辞赋》社会员）