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季历去世后，由其子姬昌继承王位。姬昌以孝顺著称，《礼记·文王世子》中记载，他每天都会三次向父王季历问候。天刚破晓，听见第一声公鸡啼鸣，姬昌便会穿戴整齐，走到父王寝宫外，轻声询问侍从：“父王今日可好？身体如何？”只有当侍从答复一切安然无恙时，他才放心回去。到了正午，姬昌又会再来一次，重复相同的问候。夜晚临睡前，也必定如此，三次问候贯穿整日，表达他深切的关怀。

每当听闻父王身体抱恙，姬昌总是眉头紧锁，满脸愁容，忧心忡忡，整日难以平静。只有待父王恢复食欲，能正常进餐时，他才恢复常态，神色舒缓。除了细心照顾父王，姬昌还亲自前往御膳房，察看食材的新鲜程度和烹饪情况，力求御厨精心调制每一餐，保障父王的饮食安全和健康。

季历与姬昌父子感情深厚。季历被商王文丁暗害致死，给姬昌带来了极大的痛苦与悲愤。那一刻起，他的心中似乎已经立下誓言，要推翻商朝统治，以周代之。姬昌即位后，没有如同父辈祖辈一般以周侯、周公的身份出现，而是直截了当地称王，史称周文王。这一称王行为，实际上是对商王文丁的一次公开挑战，是一纸向商朝宣战的檄文。

传说，季历葬于终南山脚下，但山上渗出的水不断涌入坟墓，导致棺材前方的横木暴露在外。周文王见此，感慨道：“先王必是想再瞧瞧臣民和百姓们，所以特意让这水渗透，让棺木露出。”于是，他下令将棺木挖出，搭建灵棚，邀请百姓前来吊唁朝拜，三日后才重新安葬。此举旨在使百姓铭记先王季历的恩德，继承他未竟的遗志，“修我戈矛，与子同仇”，共同推翻商朝，实现以周代商的伟大蓝图。

文丁原本想通过杀死季历来遏制周人的崛起，谁料反倒激发了周人同仇敌忾的民族情绪，坚定了他们抵御外辱的决心，反而让商王朝树立了一个强大的敌人。当时，商朝国内经济困顿，边疆战乱频仍，国家已无力远征周人。

文丁的阴谋反噬自身，只能眼睁睁看着姬昌堂而皇之地称王，变相地向他宣战。内忧外患交加，文丁痛苦地坚持了两年后，将一团乱麻留给了儿子帝乙，自己则撒手人寰。

帝乙，名羡，是商朝第29任君主，夏商周断代工程将其统治时期定为公元前1101年至前1076年。帝乙登基时，商朝日益衰微。西边周人的锋芒日益显露，他们准备为季历的死雪耻报仇，而东方海岱以及江淮一带的夷族也时常入侵，骚扰商朝东部边境。

帝乙本抱有宏图大志，从其“帝”的称号便可见一斑。在祖甲之前，“帝”一词是天地神灵的专属，代表至高无上的天权。祖甲改革后，商人的祖先神获得了“帝”的称号，第一次在神界与天帝平起平坐，但这依旧是死去先人的灵魂象征，尚未完全代表商王本人。虽然后来祖乙曾试图藐视天帝“射天”，但尚未敢自称“帝”。

帝乙即位时，姬昌为了报父仇，刚登基便以“王”自居，向商朝的天下“王位”发起挑战。正是在这强大的外部压力下，帝乙不得不放弃自成汤以来商王屈从于“帝”的传统，直接以“帝”自居，表明：我是至尊，你姬昌不过是地方诸侯，你若称王，我依然是统治天下的“帝”，你的周不过是我麾下一个小邦。

帝乙虽然雄心勃勃，却被东西两面的内忧外患压得无计可施。周文王虽中年即位，深知周国实力远逊于商，但国内为先王报仇的声音此起彼伏，他始终忍耐，不轻举妄动，等待时机成熟。

终于，文丁去世，帝乙继位后，文王认为时机已到，决意率军东进讨商。虽然这次战争未能取得决定性胜利，但对周国来说意义重大，先是在不大牺牲的前提下，平息了国内外对复仇的强烈呼声，为最终推翻商朝打下基础。

更重要的是，这场战事给帝乙带来了沉重心理压力，面对东西夹击，他不得不正视周人复仇的决心和实力。

回顾古公亶父和季历时代，周在西疆作为商的附庸国，保障了边境安宁，使祖辈和父辈能安心治政。如今，内忧外患的局面却由文丁一手造成，商朝理亏在先，对不起周人。

在愧疚和压力下，帝乙萌生了和解意愿。但作为大邑商君王，他不可能主动向一个边陲小国低头认错，否则颜面何存？经过深思熟虑，帝乙和臣子们制定了一个体面又实用的策略——以和亲联姻求得两国和平，正是《周易》中所说的“帝乙归妹，以祉元吉”。

帝乙亲自卜卦，卦辞显示：嫁妹和亲为上策，若以武力征讨，必招灾祸，损害无益。在困境中见到希望，他便派使者将和亲意向传达给周文王。经过前次讨商失败，文王清楚周国尚未能与商抗衡，硬拼只会两败俱伤。如今帝乙伸出橄榄枝，正好为周国提供护翼成长的机会，何乐而不为？

文王决定接受，但说服国内主战派并非易事。他经过多方努力，终于让激昂的战士们放下仇恨，心悦诚服地同意和亲。

然而接下来却发生了难题。当时周实行媵婚制，即若一男子与某家嫡长女结婚，妻妹成年后可成为次妻。周文王已聘有有莘氏女大姒为正妻，按制度，帝乙之妹只能作为大姒的娣，身份相当于妾室。帝乙虽为商王，心中不快，但无力破坏这一习俗，只能无奈接受。

待帝乙之妹出嫁时，帝乙为保颜面，坚持按照嫡夫人的礼节进行，甚至要求周文王亲迎。文王心知大邑商软禁父王之事余悸未消，理直气壮拒绝，只愿帝乙之妹以娣身份嫁入。双方争执致使婚期延后，最终在新的良辰吉日举行婚礼。虽身份为妾，但帝乙之妹身穿绫罗绸缎，气派非凡，远胜嫡夫人大姒。然而，她毕竟无权参与周室祖先祭祀，身份依然受限。

《诗经·大雅·大明》中描绘了文王迎娶“帝乙归妹”的盛大场面：

“文定厥祥，亲迎于渭。

造舟为梁，不显其光。”

意译为：

卜辞预示婚姻大吉，文王亲自迎接于渭水岸边。

筑舟为桥过河，庄严隆重喜气洋洋。

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