封面新闻记者 闫雯雯 王祥龙 刘彦君 伍勇

大禹，中国历史上一个里程碑式的人物。

他以天下为公，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。治水十三年，三过家门而不入。因治水有功，被舜选为继承人，舜死后继位。划定天下九州，铸造九鼎，第一次确立了君主世袭的政治制度。

大禹虽然是以治水最终获得了王权，但他的功绩绝不仅仅只有治水这么简单，他还是中华制度文明的开创者。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展有着深远的影响。而其中展现的“公而忘私、艰苦奋斗、科学创新、民为邦本”的大禹精神则集中体现了中华民族求生存、求发展的坚强意志和崇高品格，是中华民族奋发前进的大旗、精神力量的源泉。

2024年6月26日国台办例行新闻发布会上，发言人朱凤莲便曾发出“邀约”：“我们热烈欢迎台湾同胞特别是台湾青少年到大陆来，在大禹故里四川北川听听大禹治水的故事。”时隔一年，6月25日，封面新闻采访团走进北川，寻找大禹出生和成长的故事。

实地探访：北川尚有多处禹迹

从禹穴沟入口踩着青苔斑驳的石阶拾级而上，碎石在脚下沙沙作响。

禹穴沟一景

约莫二十分钟光景，陡峭的崖壁上赫然现出“禹穴”二字，笔力遒劲如龙蛇走壁。当地耆老相传，此乃谪仙人李白醉后挥毫所题。

岩壁上水痕蜿蜒，也像是某种不可解的象形文字，与“禹穴”二字相映成趣。一旁山涧湍急，硬生生劈开陡峭的山岩奔涌而去，冲刷着深谷。扒开横斜的野藤，手指触到崖壁间凿刻的凹痕，深浅不一，不知是自然造化，还是人工开凿的遗迹。

转过山坳，一座形貌奇崛的山崖突兀眼前。《吕氏春秋》有载：“夏鲧，即鲧，传说尧舜时代的部落首领，夏禹之父，由四岳推举，奉尧命治水，九年未成，被殛于羽山……”

鲧被诛杀之后，魂归故里，化作一面石山，“乃禹父之所化”，日夜守护在妻儿身边。据说，这面山崖就是大禹和母亲日夜栖息的地方，人称禹母崖。

“禹穴”，传为李白所书

再往深处，一泓被苍苔古木半掩的“洗儿池”清泉汩汩。水流自石缝间渗出，在池中打了个旋，又向山下蜿蜒而去。潺潺水声，似在诉说千年的谜题，又似对来访者发出询问。

据介绍，北川境内至今保存有岣嵝碑等30余处大禹遗迹遗存。

专家讲述：从民间到国祭

大禹祭祀经历两次“升级”

除了石壁上“禹穴”等文字提示着北川人从古至今对于大禹信仰的从不间断，这里延续至今的祭祀更能说明大禹文化在北川的时代传承。

四川省大禹研究会副会长兼秘书长、原四川省社科院禹羌文化研究所所长朱静向记者介绍：“北川祭祀大禹的活动分为三个阶段，至今已接近1400年。”

大禹出生在六月初六，最早是被西汉时期大才子扬雄记录下来的。他在《蜀王本纪》中记录“禹，六月六生于石纽，身长九尺二寸。”

在这一天祭祀大禹，则是北川人的“传统活动”。最晚至唐代，北川已经有了祭祀大禹的习俗。据《新唐书》等文献记载，“石泉石纽山，山麓有大禹庙”“未设县先有庙”。石泉县是唐太宗贞观八年(634年)建立的，按照《新唐书》的说法，当地民间对大禹的祭祀早于石泉置县。

往届盛况

南宋时期，北川祭祀大禹的活动经历了第一次“提档升级”，从民间活动跃升成为当地的官方活动。1158年上任的石泉军长官赵知军在石纽山下以官方的名义修建禹庙。据记载，这座由官方修建的禹庙规模宏大，共有十八道门，富丽堂皇，气势不凡，也拉开了官方祭祀大禹的先河。自此以后，历代石泉（北川）地方官员一直沿袭官方祭祀大禹的传统。

北川祭祀大禹的第二次升级直接进入了下一个层级。清乾隆三十三年（1768年），石泉县令姜炳璋在今禹里镇城南石纽山下，建立了“神禹故里”坊，这是国内唯一一处建有此牌坊的地方。另外，他还身着黄马褂，在北川代皇帝以“太牢”（猪、牛、羊三牲）之礼祭祀大禹，将北川祭祀大禹上升成为“国祭”。

历史传说：研究大禹文化

李白、杨慎都是“大神级”人物

如果说扬雄是大禹文化的早期研究者，记录了大禹的出生年月，那么后来的川籍史学家、文学家谯周、陈寿、常璩等人对于大禹文化也进行了深入的发掘，特别是两位“大神级”人物李白和杨慎，有着自己的解读。

相传，禹穴沟金锣岩上的“禹穴”石刻最早是由李白题写的。据专家介绍，李白年轻时曾在青莲居住，距离北川不过几十公里，不仅有可能听到过大禹的传说，甚至有可能曾经到过这里。“禹穴”二字，每字字径2.35米，与李白唯一传世之《上阳台帖》墨迹用笔一样，“仙才天放，谨严有度”，仍不失其“新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气”的独特书法风格。明末张天复在其编撰的《广皇舆考》中说：“李白以此禹所生地，故以‘禹穴’名之。”推断李白认为禹穴沟是大禹诞生地，所以题写了“禹穴”二字。从这个意义上说，李白堪称是禹穴沟大禹文化的开拓者。

而明代文学家杨慎曾经写过一篇文章《禹穴》，其中提到司马迁所说的“上会稽，探禹穴。”很可能并非是说禹穴在会稽山，而是讲述了大禹“生死之地”两个地方：“上会稽”说的是到吴越探寻大禹安葬地，“探禹穴”，指的是在巴蜀探寻大禹诞生地。然后杨慎得出结论：“蜀之石泉，禹生之地，谓之禹穴。”

面向未来：星火不熄

大禹文化从这里走向世界

历朝历代的文人骚客研究大禹、传播大禹，不仅仅是因为他们喜爱大禹，也在对于大禹文化的传播中，表达了自我的抱负。

大禹生于北川，却把这里当作起点，用脚步丈量了大半个中国；他勤勉治水，天下为公，为此后千百年川人的勤劳背书；他是中国制度文明的开创者，也是华夏子民的守护者。毫不夸张地说，大禹是从四川走出的最具代表性的人物，而他的家风、情怀和思想，影响了一代又一代的人。

北川县城

如今，对于大禹文化的挖掘并没有停止。

从20世纪80年代以来，以李学勤为代表的众多专家学者，通过查阅史料、实地考察等形式，从不同学科、不同角度探讨研究北川大禹文化，开展了大量工作，收获了《大禹史料汇集》《禹生石纽在北川》等众多研究成果，产生了重大影响。2007年7月，中国民间文艺家协会命名北川为全国首个“大禹文化之乡”；2009年7月，北川“大禹祭祀习俗”“禹的传说”被列入四川省非物质文化遗产名录，2011年5月，“禹的传说”被列入国家级非物质文化遗产名录；2014年6月，中国水利学会水利史研究会将北川确立为“大禹祭祀地”；2017年5月，国台办设立北川为“海峡两岸交流基地”。

禹王宫

北川也长期致力于大禹文化的挖掘、保护、传承和开发工作，近年来，出台《促进文化旅游产业高质量发展奖励扶持办法》《关于进一步激励文化旅游人才队伍建设的实施意见》等激励政策12条，制定了《弘扬中华优秀传统文化·彰显禹羌文化特色·服务高质量发展工作方案》等规划和方案并组织实施，同时，发布“少年禹”超级IP，制作原创动漫《少年禹传奇》，自2019年以来，北川连续举办6届海峡两岸大禹文化交流活动，使北川形成了“学术有支点”“纪念有亮点”“开发有优点”“景区有看点”的良好发展局面。

千百年来，大禹精神从未缺席。北川人民一直秉持着大禹精神，用自己的智慧和勤劳，创造了如今美好的生活环境。他们以实际行动践行了大禹精神，而这种精神，还将继续流传下去，生生不息。