在古代，许多国家的统治者为了维持与周边蛮夷小国及异族部落的友好关系，常常通过将皇家公主嫁给这些异国的统治者以示和平。这种“和亲”方式，除了展现出大国的宽宏大度，也显露出王朝的政治智慧。然而，大多数和亲公主在异国他乡孤独漂泊，因语言不通、风俗迥异、无法与丈夫和其他人心灵相通，往往命运悲惨。出于这种考虑，许多历史上的帝王便在选拔和亲公主时使出了巧妙的计谋，采取了一些非传统的做法。

历史记载表明，绝大多数和亲公主并非皇家亲生骨肉，而是所谓的“假公主”。这些“假公主”被选中去代替真正的皇室血脉，从而完成这一政治任务。而清朝的情况则有所不同，清朝皇帝为了确保和亲的成功，竟然亲自选定了自己的亲生女儿去和亲，这种做法背后，实际上有着深远的政治考量。

熟悉历史的人都知道，和亲公主的嫁妆异常丰厚，队伍浩浩荡荡，举国上下都在为和亲这件大事做足准备。这不仅仅是为了展示国家的财富和威仪，也凸显了帝王对这项外交任务的极高重视。和亲，或称为“和蕃”或“和戎”，其本意就是通过与周边异族的政治联姻，确保双方的和平与稳定。由于军事上难以击败敌国，许多中原王朝通过和亲来换取暂时的和平与安定。

和亲这一行为本质上充满了妥协和求和的意味，因此，中原的帝王们往往需要付出巨大的财物和人力，牺牲公主的婚姻幸福，以换取国家的暂时和平。历史学者追溯到汉朝，认为汉高祖刘邦是中国历史上首次进行和亲的帝王。当时，匈奴屡次侵犯中原，刘邦无法在战争中取得胜利。于是，汉朝的大臣刘敬提议将吕后所生的鲁元公主送去和亲，期望借此结下亲缘关系，未来匈奴的后代也许会尊重汉朝，避免战争。然而，由于吕后不舍得亲生女儿远嫁异国，她最终在宫中找来了一位宫女代替鲁元公主完成了和亲使命。

自汉朝起，几乎每个朝代都出现过和亲的事件，隋、唐、宋、元、清各朝代的史书中都有相关记载。历史上，那些被送往异国的公主们，肩负着国家使命，她们的生活无比艰辛，面对陌生的文化、环境以及人际关系，她们忍受着孤独、寂寞与无助。很多公主在和亲后都早逝，或身心憔悴，或因无法适应异国的生活方式而病重，消息传回中原，皇帝和父母都感到深深的痛心。

不仅如此，少数有幸能够适应生活的公主，几乎都未能顺利生育后代。原因很简单，在许多异族眼中，如果和亲公主生下了优秀的子嗣，那么这个孩子极有可能成为威胁，抢夺王位。因此，异族的统治者往往并不宠爱这些中原的公主，只是确保她们的基本生存条件，并对中原皇室表示一种形式上的尊重。

面对和亲公主的艰难命运，逐渐有谋士提出新的方案：为何不找一位美丽的宫女或其他家族的女子，赐予她公主头衔，然后代替真正的公主去完成和亲任务呢？从汉武帝时期的解忧公主，到汉景帝的隆庆公主、汉元帝的王昭君等，历史上有多位公主并未亲自和亲，而是由她们的替身去完成使命。这一做法延续了多个朝代，唐代有17位，元朝有39位，清朝甚至有接近80位和亲公主，都是通过这种“假公主”的方式完成政治任务。

这些“假公主”大多来自宫女、皇室宗亲或贵族家庭，她们的命运大多凄凉。虽然她们的生活条件或许稍好一些，但依旧无法摆脱命运的悲剧。她们必须忍受离开家乡的痛苦，为了国家的安定和和平，默默承担着一份沉重的责任。她们的青春、梦想和幸福，都被迫在异国他乡遗失。

然而，清朝的情况有所不同。在大清朝建立后，皇帝并没有采用以假公主替代真公主的做法，所有的和亲公主都是清朝的亲生骨肉。这种做法表明，清朝皇帝不仅仅看重和亲的政治意义，还希望通过这种方式，巩固满族与蒙古族之间的联盟。满蒙联姻成为了大清朝的国策，皇帝和王公贵族纷纷与蒙古贵族女子结婚，以确保满蒙关系的长久稳定。由此，清朝和亲公主们的身份也不仅仅是政治工具，她们的婚姻承载着更加深远的战略意义。

然而，除了清朝外，其他朝代的和亲公主虽然同样为国家的和平作出了巨大贡献，但她们的命运大多不尽如人意。用女性的婚姻来换取国家的和平，是一种历史的无奈选择，也反映了当时国家实力和外交智慧的强弱。尽管如此，这些公主的牺牲和奉献，无论如何也不能抹去她们在历史上所起到的巨大作用。