1949年，蒋介石眼见大势已去，在逃亡台湾的路上遗弃了十面石头大鼓，不曾想如今已成镇国之宝。

蒋介石素来有收集古玩字画，文物珍品的喜好。他所收集的这些宝贝，可以说抵得上半个圆明园，而且大部分都来自北京故宫，皇家御品可见其珍贵程度。

在蒋介石出逃之前，他就将这些国宝分成了三批运送，而被他遗弃的十面石鼓就是在第三批运输行列之中，由飞机护送至台湾。但是因为时间紧任务重，为了能快速离开大陆，就必须做一些取舍。可这些宝贝，每一件都是蒋介石的心头好，也不敢轻易落下。

负责此次运送的军官环顾四周，对这些珍宝上下打量之后，脑中突然闪过一个想法。

为了轻装上阵，他将目光锁定在了一堆宝贝中看起来最扎眼的十面石头大鼓上。这些石鼓重达数十吨，严重影响了飞行速度，而且飞机还会面临严重超载带来的飞行安全问题。在做了一番心里挣扎后，该名负责军官还是拨通了蒋介石办公室的电话而。为了顾全大局，蒋介石也只能忍痛割爱，将石鼓留在了下来。

那被遗弃的十面石鼓，命运又将如何呢？

最终它又是怎么在故宫博物院的众多国宝之中脱颖而出，成为九大镇国之宝之一的呢？

初露真容，却又命运多舛

唐代的持久兴盛离不开两个关键时期，一是李世民时期的贞观之治，二是李隆基时期的开元盛世，也正是这两个关键的时期，十面貌不惊人的石鼓迎来了命运的转折点。

公元627年也就是贞观元年，一位牧民在陕西凤翔府陈仓山的田野间发现了十面花岗岩质地的大石头。这些石头看起来黑沉沉的，给人一种静谧感。它高有两尺、直径一尺左右，而且它的表面光滑，形状似鼓，走进仔细一看，还能发现上面镌刻有神秘的文字。

虽然字数寥寥无几，但在当时已经足够引起轩然大波，大家对此众说纷纭，有很多当地的乡民认为这十面奇怪的大石头可能是天外之物，是神明的恩赐，纷纷跑来参拜许愿。

石鼓的神秘文字更是引来了许多对文字有研究兴趣的文人墨客，其中不乏名人显贵亲自来做拓本。

文人墨客对石鼓的喜爱溢于言表，他们为每一面石鼓都起了名字，分别是：汧沔、车工、田车、銮车、酃雨、作原、吴人、吾水、而师、马荐。而当时一些商人也窥得商机，一时间神秘文字的临摹版也漫天飞。

为了解开这些神秘文字的面纱，甚至有人重金悬赏求解真相，虽然这十面石鼓因此而名声大噪，但是并没有人花时间给石鼓找一个安身之所，它们仍然被暴露在荒郊野地。

直到100年后开元盛世末期爆发了安史之乱，当时在陈仓附近避难的唐肃宗，听闻了石鼓的传说，也心生好奇，便命人将石鼓迁至凤翔县城，供大家赏玩娱乐。

但就在短短的几个月后，由于叛军兵临城下，城内四方人马仓皇出逃，草草将这十面石鼓移至荒野掩埋，待天下太平之时，石鼓才再次现世。

公元806年，地方官吏寻得石鼓下落，上奏朝廷开启挖掘石鼓的事宜，当时右迁回朝的国子博士韩愈对石鼓的保存状况也很是担忧，故而上凑朝廷，希望能将石鼓迁入太学府内保管。

然而他的上奏并未得到重视，石鼓仍然暴露于荒野之中，韩愈为此感到惋惜，在这样的心境之下，他也创作了千古名诗《石鼓歌》，为后世所传颂。

8年之后，十面石鼓上的文字很多都被风化，腐蚀殆尽，甚至有一面被叫做“作原”的石鼓还不知所踪，在凤翔府尹郑余庆的再次上凑下，终于将当时现存的九面石鼓安置在了地方孔庙，可惜的是这九面石鼓在唐王朝覆灭的时候也随之消失了，真可谓是命运多舛，磨难诸多。

再次现世，一个不差

五代十国乱世之中，石鼓早就被人们遗忘，一直到宋朝统一天下，宋仁宗在翻阅古籍之时，对石鼓产生了浓厚的兴趣，便命人在民间寻访下落，坊间相传时任凤翔知府的司马池想讨好君王，便竭尽全力寻找，功夫不负有心人，石鼓再次被找到，但是也发生了一件文物造假事件。

司马池是司马光的父亲，当时司马池急功近利，因为十面石鼓之中的“作原鼓”早就没了踪影，他便自作聪明，仿造其它的石鼓做了一个假冒伪劣产品。

虽然当时骗过了大部分人的眼睛，但是假货是经不起推敲的，很快宋仁宗便察觉出了问题，司马池也因此获罪。不过史料中对此事并无记载，也无从考证其真假。不过，能确认的是“作原鼓”的确是遗失了的。

虽然宋仁宗一直没有放弃寻找“作原鼓”，但是都一无所获，直到一个人的出现，才有了转机。

这个人就是金石收藏家向传师，他无意间获得了一本名为太氏石鼓文的新版拓本，里面竟然有“作原鼓”的文字，因为“作原鼓”已失踪两百年之久，不可能会出现在新版拓本之中，可见这户太氏人家，可能知道“作原鼓”的下落。

为免夜长梦多，向传师马不停蹄地赶往这户人家，但可惜的是当他赶到之时，太氏一族全都因为瘟疫而亡，当地人害怕感染，所以就将他们的所有东西付之一炬。

这让向传师无比失望，再无心情赶路，只就近找了一家客栈歇脚，想小住几日平复一下心情，就在第二天清晨，还在睡梦中的向传师被霍霍的磨刀声吵醒，他走出客房，正看见一个屠夫在一个巨大如鼓的石头上打磨自己的屠刀，这把屠刀被磨得铮铮亮，在阳光的照射下闪着寒光，但第一眼吸引向传师的并不是这把屠刀，而是那个破旧的磨刀石。

向传师走进细看，果不其然这就是失传已久的“作原鼓”，只可惜上面的文字已经不见了大部分，石鼓上半截还被村民削去，中间被打磨成凹形，用作捣米，虽然如此，但是至少“作原鼓”还是找到了，至此十面石鼓聚齐，被妥善安置在了太学。

第三次因战乱遗失

公元1127年，北宋爆发了靖康之变，徽、钦二帝被俘，石鼓也随之一同北迁，可能有人以为金人也深知石鼓的价值所在，所以才会将它们一同带走，但事实却并非如此。

因为宋徽宗对石鼓的珍爱程度更甚，故而他曾命人将石鼓的空隙之处都填满了黄金，这才引得了金人的觊觎，其实他们根本就不了解中原文化，也更不明白石鼓的价值。

由于石鼓过于笨重，金人最终将黄金掏空了后，便随意地把石鼓悉数弃于荒野，这是石鼓自安史之乱和唐王朝灭亡后第三次因为战乱遗失了。

到了公元1234年，当时的御史大夫王檝在燕京的废墟之中发现了石鼓，因为王檝也是凤翔人士，所以对石鼓有一种特殊的情感，当即他就将石鼓带回，安放在孔庙之中，命专人看守，这一次石鼓在北京渡过了元明清三个朝代。

侵华战争期间的颠沛流离

虽然在石鼓在北京过了600年的安定日子，但是当侵华战争全面爆发后，石鼓又开始不断地迁徙，先到了南京后又运至重庆，十面石鼓的重量并不轻，在当时艰苦的条件下，大家都食不果腹了，还义无反顾的保护石鼓，也正是因为有这样一群人的坚持，才让石鼓能流传至今，在石鼓南迁避难的道路上，大家想尽了各种办法，将石鼓里里外外包裹的严严实实，生怕出现披漏，也好在有万全的准备，石鼓在路上虽然遭遇了两次重大事故，但最终都化险为夷了。

到了重庆之后石鼓被蒋介石给扣了下来，甚至差一点就去了台湾，与大陆将隔海相望了，可能这就是命中注定吧，最终蒋介石还是没能将石鼓带走。

在新中国成立后，石鼓又重新回到了北京，石鼓坎坷的命运终迎来了安定。

神秘文字是何意

值得一提的是，石鼓上的文字经过几百年研究，对它的来历说法也是颇多，在唐朝发现石鼓的时候，就有人对其进行了多方考证，从韩愈的《石鼓歌》中就能看出，他认为这些文字是在秦国统一之前刻上去的，韦应物也赞同韩愈的说法，他们把时间大概确定为周宣王时期。但到了宋朝，欧阳修对石鼓文也颇有研究，他认为神秘文字应该是作于秦统一前，惠文王之后的时期；而到了近代郭沫若则认为石鼓文是作于秦襄公时期，因为神秘文字的结构平整，书写公正严谨，形似小篆，但是又比小篆多了一丝放荡不羁，最后大家公认的结论就是神秘文字应是大篆向小篆过渡时期的字体。

但由于石鼓上的神秘文字没有在文字的发展史中出现过，也没有可靠的佐证来证明它的具体来历，所以只能靠大家的推测，大致能确定的就是该文字在秦统一之前。

虽然每面石鼓上的文字不过百，但因为毁损较为严重，所以只能通过现存的拓本来研究石鼓文描述的内容，最早的拓本是唐朝的，但是因为那时候朝廷对石鼓文并不重视，所以早期的拓本没有完整的保存下来，目前的最早能够作为考证资料的拓本是北宋时期的。

北宋时期的拓本显示，十面石鼓到了北宋时期共计422个字，每一面石鼓上面所描绘的都是独立的场景，经过考证研究，汧沔鼓是描绘的千河上的美景；车工鼓是描述秦公出猎的情景；田车鼓是描述的秦公登高游猎的盛况；銮车鼓描述的是秦公打猎所坐的车辆；

酃雨鼓记述的是秦公在汧河上看到了的景色；作原鼓就是山上修正草原的景象；吴人鼓描绘的是献祭；舞水鼓是歌颂秦国的大好河山的；而师鼓记述的是秦公所作的诗；马荐鼓描绘的是狩猎归途的风景。因为不是连贯的内容，所以至今大家都对石鼓的顺序没有定论。

镇国之宝，当之无愧

但不管如何，国之大器，方为镇国之宝，在故宫博物院里面琳琅满目的国宝中，石鼓的独特性，让其当之无愧成为九大镇国之宝之一。

其一，石鼓被称为“中华第一古物”，它是我国出现的最早的石刻，且镌刻的字体成熟，描绘的内容独成篇章。其二：石鼓文弥补了中华文字发展史的缺失部分，很多人认为它是篆书之祖。其三：石鼓文的书写方法也是独树一帜，后世很多书法爱好者都受其影响。其四：很多的名人争先恐后为其撰文歌颂。其五：石鼓文之所诉也成为了秦朝历史鉴证的一大佐证。

甚至可以说，十面石鼓得以保存下来，为后世所瞻仰，是国人之幸。