前些年，一本以白象塔、慧光塔出土文物为主线的经典8开本大型图书——《白象慧光》，由文物出版社出版，并在国内外正式出版发行。这本书将上个世纪60年代出土于东瓯佛教重镇温州的两座北宋著名的佛塔——白象塔、慧光塔的佛教文物，首次系统地向世人展示，“藏在深闺”40多年的两塔的馆藏精品，终于“大白天下”。书中收录了大量的佛教造型艺术，包含丰富的宗教、文学、书法、绘画、雕塑、造像、碑铭等信息，为中国佛教艺术的研究与观赏提供了重要的实物资料与文化内涵，意义非凡。

白象塔：穿越时空的惊艳

早在晋代永和年间（345-355），佛书就记载“诺讵那与其徒八百众居震旦国，五百居天台，三百居雁荡”。秀丽的温州山水吸引许多印度高僧前来结草开山，东瓯文化呈现“先佛后儒”的文化趋向。而佛教东来在洛阳白马寺，在中国扎下根是东汉初年，这样推算佛教从中原向南传播到温州，还是非常神速。唐代温州的永嘉大师，著书立说，已有相当的名气。到了两宋，温州已成为东南的佛教重镇，从上流社会到草根的普罗大众，有一大批人开始信仰佛教。此时温州的商业经济发达，手工业作坊的触角从城市向乡村广泛延伸。唐以来城市的封闭狭隘的坊墙被打破，极大地便利人际的往来与商业的经营。而佛教教义吻合一批经商的致富者精神上的寄托，加上官府的提倡，仕人的喜好，作为佛教最重要载体的佛教建筑，如雨后春笋般在东瓯大地上涌现。塔是寺院建筑群中的标志性建筑，一般的寺院都建有塔。其中著名佛塔数量很多，尤以白象塔、慧光塔最有代表性。

北宋龙泉窑青瓷菩萨半跏坐像侧面

北宋彩绘木雕童子像

北宋彩塑菩萨坐像

白象塔原称白塔，位于今温州市瓯海区南白象镇。其为砖木结构，六面七层，楼阁式，高31.3米，底径7.8米，壁厚2.2米。从立面看，它由基座、塔身、塔刹组成，从平面看，分塔心、外壁、回廊三部分。底层设有副阶，这种设计仿自殿阁建筑的附阶制式，便于登临停歇之用。塔的外围层层挑出木构腰檐，平座，栏杆。每面隐出槏柱和倚柱，组成三间式，明间辟门或设佛龛，内供佛像。由下而上每层高度依次递减，直径依次收敛，外形挺拔优美。据明释成钦《永嘉白塔寺重修宝塔募缘疏》、民国释显培等《重修白象宝塔记》记载，它创建于唐代贞观年间（627-649）。第一次大修于北宋咸平年间（998-1003），明嘉靖十二年（1533），白塔寺住持成钦率众“片瓦株椽，助整新而复旧；一钱尺帛，务聚少以成多。”进行了第二次修葺。至民国再次修葺。到了上个世纪60年代，已步入风烛残年，塔身倾斜严重，无法再次加固维修。1964年，经浙江省文物部门批准，决定拆除。1965年2月，省市有关部门组成拆塔委员会。在逐层拆除中发现大批文物，分别藏在塔壁砖砌方形窖穴（天宫）内。共出土各类文物一千余件，其中以北宋泥塑彩绘菩萨、天王、力士、伎会和供养星像为最多，其次有北宋漆器、砖雕、木雕、青瓷、铜器、印经、写经、绘画及唐宋钱币等。在塔内二、三层发现“政和五年（1115）六月”朱笔铭文砖5块，系砖砌方形窖穴（天宫）的盖砖，上面记录造塔领班、工匠姓名及日期，为建塔时间提供了确切证据。

砖铭文

北宋铜阿难立像

北宋鎏金铜佛立像

白象塔造像，主要有铜像、青瓷像、砖雕像、陶塑像、木雕像、彩绘泥雕塑、纸本绢本画像等，形式多样，特色独具。有庄严的佛像，有慈悲的菩萨，有沉思的罗汉和威武的天王，也有恭敬的供养人与虔诚的僧侣，还有各种珍贵的汉文佛经和释道画。特别是塔内一次性出土了四十二身栩栩如生的彩塑泥造像，由此可窥见北宋精湛高超的泥塑艺术。出土的彩塑，色泽艳丽，造型优美，令人叹为观止。其中有两尊被誉为“东方维纳斯”的彩塑观音菩萨像格外引人注目。彩塑高60厘米，座高5厘米，高髻华冠，宝缯垂肩，肩搭石绿色缠枝纹描金帔巾，内着红色菱格纹交领襦衣，袒胸露臂，项饰璎珞，臂、腕着钏。腰束石绿色蜂窝纹描金围裙，下露赭红色锦裙；双手纤巧，平举胸前合十，亭亭玉立于仰莲台上。服饰工整繁复，设色妍雅，比例适度，透视准确、线条圆润流畅，是北宋在继承唐代佛像的高超的技艺上推陈出新的杰作。观音立像肌体丰腴、雍容华贵，依然保留唐时遗风，也呈现出宋代佛教世俗化的端倪。在其动人的眉弓、眼眸、充满弹性的臂膀，和随风飘动的衣纹的身上已看不出居高临下的款款仙气，却无所不在地透露出上流社会一位贤淑的少妇的高贵。

北宋彩塑菩萨立像

北宋彩塑菩萨像

北宋砖雕佛坐像

白象塔彩塑工艺具有明显的地方特色，从这些技艺至臻的造型艺术上，后人可找寻到温州土生土长的瓯塑发展的源与流。这些油泥彩塑像，是用杉木条作骨架，再经由黄泥、谷壳和短麻丝捣合而成，捏塑成型后，再敷设一层细白泥、细麻丝搅和桐油的泥土，最后在泥胎表面施上白色化妆土着色而成。经考证，细白泥即为制瓷用的高岭土，因瓷土与桐油结合，使得油泥结合紧密，细腻坚韧，风干后，易于雕琢塑造，从而使塑像的面相部表情、衣饰褶皱栩栩如生。用色上，有赭红、桔黄、石红、石绿、铅白、茶黑等天然色彩，还运用了描金、贴金箔等表现手法，使得白象塔出土的彩塑整体上既色彩纷呈，又不失妍媚，既雍容华贵，又雅俗共赏。这种成功的油泥塑，也成为后来温州著名工艺——“瓯塑”的滥觞。

慧光塔：永远的记忆

慧光塔，又叫仙岩塔，原塔位于今温州瓯海区仙岩，建于名寺——福寿禅寺（仙岩寺）内，慧光塔是一座有着千年历史的名塔，位于仙岩寺的南面，中有虎溪相隔，宋代直称“仙岩寺塔”。慧光塔六面七层，砖木结构，楼阁式，通高约42米，底层直径约10米。各层外壁转角处作出倚柱，每面以槏柱分为三间，明间辟门或设龛，龛内供奉佛像，柱头承阑额，上置斗拱承托腰檐，外部原有木构出檐，已毁。塔身自下而上逐层收敛，每层铺有牵木，塔身坚固挺拔，飞檐重叠，高阁流丹。塔每层三面辟门，其间设莲瓣形佛龛。外围走廊，内设扶梯，可逐层登高远眺。

北宋砖雕天王坐像

北宋彩塑天王立像

北宋彩塑武士立像

说到慧光塔这批文物的发现，还得从一件偶然的事说起。

北宋彩塑武士像

北宋彩塑舞伎立像

北宋至道二年彩塑太白星供养立像

那是1966年底到1967年初，仙岩寺旁隔虎溪相望的慧光塔已在岁月中静立近一千年了，犹如苟延残喘的老人，随时都有可能消失在人们的记忆里。那是个特殊的年代，慧光塔与中国的其他文化一样也正经历一场浩劫。但几个农民的无意发现，却让这个耸立在仙岩寺旁的古塔重新引人注目——69件珍贵的文物从这座残败不堪的塔身中显现。这些文物，除了三件为清康熙年间的，其余的均为北宋庆历（1041）以前的。从中后人开始真正地了解这座塔的历史。在出土的佛经中我们知道了塔的建造时间是北宋景祐元年（1034）至庆历三年（1043）。它在宋代被称为“仙岩寺塔”，到了元代延祐（1314-1320）间始改今名。以后经过元代至顺元年（1330）和清康熙三十二年（1693）两次修理。经过对出土文物的整理，我们惊讶地感觉到，这不是一个简简单单的发现，而是向世人开启了一个佛教文化的宝藏之门。

北宋砖雕阿育王塔山花蕉叶

北宋回旋式佛说观无量寿佛经

北宋彩绘木雕佛坐像

这批文物精美绝伦，极具价值，其中金书、银书、墨书写经35卷。如《佛说普胜陀罗尼经》一卷，朱红栏墨书。从卷尾题记可以看出慧光塔建造年代最确切、最完备的资料。《大方广佛华严经普贤行愿品》一卷，用金描花卉的磁青纸作套，经文由大师长吉所书，后附五赞并忏悔偈，有序。塔藏刻经10卷，其中《大悲心陀罗尼经》4卷，最具代表性。经书刻工精致，字体隽秀，是十分难得的宋版书籍精品。识纹描金经函，分内外两函。以檀木为胎，盝顶，通体髹紫色漆，内藏书经一卷。外函用桐漆调灰堆塑佛像、神兽、飞鸟、花卉，其间嵌以小颗珍珠，地纹用金描绘飞天、花鸟和暗八仙。函底有金书一行，其中“大宋庆历二年（1042）”依稀可辨。内函顶面以忍冬花为地，上饰双凤团花3组，四壁以菊花为地，上饰鸟纹团花8组，须弥座以菱花形网纹为地，上绘神兽。线条劲挺而富于变化，留用工笔金描。鎏金玲珑银塔，金银片锻打而成，通体鎏金，四面七层，高34.8厘米。由塔基、塔身、塔顶三部分组成。塔基束腰须弥座式，服饰华丽，束腰门内镂刻佛像。

此外，如包裹经卷用的三方经袱，是我国双面绣品所能见到的最早作品；出土的玻璃瓶工艺水平很高，为浙江省首次发现；出土的经函的堆漆金描手法，制作精美，是温州宋代漆器号称全国第一的真实再现。

今天，白象塔、慧光塔作为一种有形的文化遗产的载体虽然消失了，但它们珍藏的精美文物，却蕴含着丰富的文化信息，反映了当时的温州社会文化的多元性，为解读温州的“先佛后儒”的现象提供了很好的物证。