在历史的长河中，关羽，这位东汉末年的名将，以其忠义的形象，成为了中华民族的文化符号。

无论是庙宇中的雕像，还是戏剧、影视中的形象，关羽手捧书卷，夜读《春秋》的场景，早已深入人心。

然而，关于关公究竟读的是《春秋》还是《左传》，这一话题却引发了诸多讨论。今天，我们就来揭开这一历史谜团，探寻关公读书背后的真相。

一、历史记载中的关公与《左传》

在《三国志·蜀书·关羽传》裴松之注中，有这样的记载：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。”这句话明确指出了关羽喜欢读的是《左传》。

而在《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注中，吕蒙也曾提及关羽：“斯人（羽）长而好学，读《左传》略皆上口。”这些记载为我们提供了关羽喜欢《左传》的直接证据。

《左传》是《春秋》的注释作品，全称为《春秋左氏传》，它采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

相较于《春秋》的简略记载，《左传》更加注重扩充史实，为后世提供了丰富的历史资料。因此，关羽喜欢《左传》，不仅因为其对历史的详细记载，更可能因为其中蕴含的战争智慧和道德观念。

二、关羽与《春秋》的渊源

尽管历史记载中明确提到关羽喜欢读《左传》，但在民间传说和文艺作品中，关羽却常常被描绘为夜读《春秋》的形象。这一形象的形成，既有历史的影子，也有艺术的加工。

《春秋》是孔子修订的一部儒家经典，通过暗寓褒贬的手段，明辨是非、善恶、正邪，阐发了儒家理想中的政治文化秩序和规范。

在汉代，《春秋》在儒家经典中居于最高地位，汉儒相信《春秋》是孔子为汉朝乃至千秋万世提前所制定的规则。因此，《春秋》成为了汉朝统治者制定统治策略的重要理论依据。

关羽作为一位武将，其忠义的品质与《春秋》中的“微言大义”不谋而合。在民间传说中，关羽被赋予了“忠义”的化身，其一生行为与《春秋》大义所主张的非常接近。

因此，将关羽与《春秋》联系在一起，既符合儒家的道德观念，也符合民间对关羽的崇拜。

三、艺术加工与民间传说

关羽夜读《春秋》的形象，在很大程度上是艺术加工的结果。在元代，出现了不少三国题材的杂剧，如关汉卿的《单刀会》和郑光祖的《虎牢关三战吕布》。

在这些作品中，关羽被描绘为文武全才，通练兵书，习《春秋》《左传》。这些作品之所以提到关羽读《左传》，应该是受到了《三国志》相关记载的影响；而提到关羽读《春秋》，则是作者的虚构和艺术加工。

到了明清时期，关羽夜读《春秋》的形象更加深入人心。在明清时期的三国题材传奇、戏曲中，提到关羽秉烛达旦的故事时，往往会明确指出关羽晚上看的书就是《春秋》。

同时，明清时期的科举考试也推动了关羽读《春秋》这一形象的塑造。因为很多人认为关羽好读《春秋》，而当时的科举考试也是考儒家的四书五经，所以他们就把关羽当作其中《春秋》经的权威来崇拜。

四、《左传》与《春秋》的联系与区别

尽管《左传》是《春秋》的注释作品，但两者在思想内涵上却有着很大的不同。《左传》注重通过扩充史实来注释《春秋》，所以更像是史书。

而《春秋》原本也是史书，但经过孔子删改后，就成了蕴含着“微言大义”的经书了。

儒家学者认为孔子在《春秋》中，通过暗寓褒贬的手段，在书中明辨了是非、善恶、正邪等，阐发了儒家理想中的政治文化秩序和规范。

因此，尽管关羽喜欢读《左传》，但民间传说将其与《春秋》联系在一起，更多地是出于道德教化的需要。

通过关羽夜读《春秋》的形象，宣扬儒家的“《春秋》大义”中所蕴含的政治理念、道德规范，让关羽成为“忠义”的化身。

五、结语

综上所述，关羽在历史上确实喜欢读《左传》，但民间传说和文艺作品中却常常将其与《春秋》联系在一起。

这一形象的形成，既有历史的影子，也有艺术的加工。通过关羽夜读《春秋》的形象，我们不仅看到了关羽作为武将的勇猛和忠义，更看到了儒家道德观念在民间传说中的深刻影响。

我们或许无法亲身体验那段历史，但通过对历史的探寻和解读，我们可以更好地理解那些曾经辉煌过的人物和事件。

关羽读的是《左传》还是《春秋》，这一问题的答案或许并不重要，重要的是我们能否从中汲取到智慧和力量，去创造更加美好的未来。