在历史的长河中，武庙十哲的名单一直备受关注，而诸葛亮身处其中，却常遭质疑。不少人抛出疑问：诸葛亮凭什么能进武庙，还堪称武庙中的优等生？

实际上，武庙十哲的评定，压根就不是仅以“能打”作为唯一标准。就拿亚圣张良来说，他主要身份是谋士，带兵记录少得可怜。要是只论战斗力，卫青、霍去病那实力，进前十绝对没问题。可不管是唐版还是宋版武庙，他俩只能在六十四将和七十二将的众多将领中“排队”。

忠义无双

在几个关键维度里，品格至关重要，而忠义又是其中的核心。为啥这么说呢？

武庙设立于唐肃宗时期，当时正值安史之乱尾声。王朝设立武庙，目的很明确，就是为了彰显对人才的重视，进而笼络人才。在还没从安史之乱创伤中缓过劲儿的大唐，什么最重要？毫无疑问，是忠义！能不能干活是其次，关键是别再闹事。

南京武庙

看看唐版武庙十哲：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅。这里面，韩信和吴起在品格上有点小瑕疵，好在没跟自己的老大彻底撕破脸。

但论忠义，诸葛亮在十哲里绝对是首屈一指。刘备一句“如其不才，君可自取”，先不管刘备这话是不是真心，也不论诸葛亮后期在蜀国算不算权相，人家让你取，诸葛亮最终没取，这就够令人钦佩了。

再加上《后出师表》里那句“鞠躬尽瘁，死而后已”，简直是千古忠臣的标杆。大唐不把这样的人树为榜样，给那些蠢蠢欲动的藩镇看看，实在说不过去。

文韬武略

谈及能力，这里可不是单指带兵打仗。

在武庙这个“大家庭”里，大致有两类人。一类是以韩信、白起、卫青、霍去病为代表的纯带兵型人才；另一类则是出将入相、能统筹军阵、凭一己之力安邦定国的王佐之才，像姜子牙、管仲、吴起、商鞅、王莽等。

诸葛亮在这王佐之才的群体里，也绝对是佼佼者。他既能在战场上运筹帷幄，决胜千里，又能在朝堂上治理国家，展现出非凡的文韬武略。

在战场上，他善于排兵布阵，能够根据敌我双方的形势，制定出最为合适的作战计划。无论是赤壁之战中的草船借箭，还是空城计中的临危不惧，都充分展示了他卓越的军事才能。

在朝堂上，他推行了一系列的政治、经济和法律改革，使得国家繁荣昌盛。他注重人才的选拔和培养，为国家招揽了众多贤能之士。他还致力于改善民生，减轻百姓的负担，赢得了人民的爱戴和拥护。

诸葛亮的智慧和才能不仅在当时得到了充分的发挥，而且对后世产生了深远的影响。他的名字成为了智慧和忠诚的象征，被后人传颂不衰。

综合来看，唐版十哲里，除了身份神秘莫测的张良，既有纯武将，也有王佐类人才。

到了宋代重新排定次序时，白起被请出十哲，范蠡、管仲成为新十哲，王佐类人才的地位明显高于纯武将。毕竟文武双全，一个人能干好几个人的活儿，哪个老板不想要这样的员工呢？诸葛亮正是凭借这种全面的能力，在武庙十哲中站稳脚跟。

民间传颂

名望这一块，和民间评价紧密相关。

虽说唐宋时期《三国演义》还没问世，但诸葛亮在民间的地位那是高得超乎想象。从西晋到北宋，诸葛亮的粉丝一茬接一茬，从未间断。

即便放到现在，你要是在大街上随机问武庙十哲这十个人，估计没几个人知道司马穰苴是谁，但诸葛亮绝对是无人不知、无人不晓。他的故事在民间口口相传，成为了智慧与忠诚的象征。无论是草船借箭的神机妙算，还是白帝托孤的忠诚不渝，都被百姓们津津乐道。这种跨越时空的广泛传颂，让诸葛亮的声名远扬，也为他入选武庙十哲增添了重要的砝码。

综合忠义、能力、名望这几个维度来看，诸葛亮在整个武庙加六十四将的庞大群体里，绝对属于第一梯队，没有任何致命短板。

武侯祠

网上有个段子挺有意思，说人们对孔明的认知大概分几个阶段：第一阶段只看了《三国演义》，觉得诸葛亮厉害得不行；第二阶段翻了翻《三国志》，感觉自己被骗了，心里来气；第三阶段全面了解孔明后，又不禁感叹，还是厉害得让人折服。

诸葛亮之所以能稳坐武庙十哲之位，并非偶然，而是他品格、能力、名望等多方面因素的综合体现。因此，当我们再次审视诸葛亮在武庙中的地位时，不难发现，他实至名归，无愧于武庙十哲的殊荣。无论时代如何变迁，诸葛亮的精神与智慧，都将永远激励着后人。