当谈到春秋战争时，战国时期的孟子曾评价道“春秋无义战”，这归因于儒家理念中“礼乐征伐自天子出”的思想。然而，春秋时期“礼崩乐坏”，许多战争实际上是由诸侯发动的，也就是说，战争的决策并不源自天子，而是来自各方诸侯。因此，以儒家的标准来衡量，那些战争自然缺乏正义性。

但如果从另一个角度来看，特别是站在中华民族的整体利益上，春秋时期无疑爆发过许多正义的战争。而其中最为正义的战役当属齐桓公的战争。作为春秋五霸的首位，齐桓公在那个危急的时刻挺身而出，拯救了华夏民族。他提出的“尊王攘夷”口号，甚至在近代被日本借用。

华夏文明危在旦夕

回溯到2600年前，华夏文明面临着巨大的威胁。西周晚期，戎狄族群屡次发动侵略，甚至逼得周王朝不得不迁都。当周幽王执政时，西周内乱爆发，在一些背叛者的协助下，戎狄攻占了镐京，彻底摧毁了西周，甚至将周幽王及其后宫杀害。随之而来的周平王东迁至洛阳，似乎局势暂时平静。然而，戎狄的威胁并未消失，反而愈加严峻，华夏的诸国无不遭受侵扰。

西周灭亡后，诸侯国人心惶惶，然而戎狄并没有因此收手，反而发动了新一轮的大规模侵略。位于河北平原和滹沱河流域的代国与中山国，成为戎狄势力的产物，甚至中山国在后来的战国时期被视为“八大雄国”之一。与此同时，卫国也未能幸免，卫懿公被戎狄杀害，而卫国则濒临灭亡，国土仅剩下5000人苟延残喘。除了卫国，晋国、燕国等中原大国也被戎狄侵扰，整个华夏文明在南北夹击之下摇摇欲坠。

周室无力，齐桓公挺身而出

在这一危急时刻，必须有人站出来，统一组织华夏各国共同抵御戎狄的侵略，若各国各自为战，后果将不堪设想。但当时，周王室的威望大跌，实力大不如前，无法再担当起领导华夏的重任。幸运的是，齐国的齐桓公在管仲的支持下挺身而出，提出“尊王攘夷”的口号，号召各诸侯联合起来，抵抗外敌，保卫国家。在齐桓公的领导下，华夏诸国迎来了胜利，具体表现如下：

1. 当山戎大举入侵燕国时，燕庄公节节败退，最终不得不求助于齐国。齐桓公立刻响应号召，亲自领导大军，组织强有力的反攻。最终，齐军不仅击败了山戎，还彻底摧毁了其在孤竹、令支的势力，保全了燕国。

2. 此外，戎狄大规模入侵刑国，齐桓公联合齐、宋、曹三国进行援助，成功迫使戎狄撤退。考虑到刑国地理位置的特殊性，齐桓公还帮助刑国迁移至更安全的夷仪地区。

3. 最后，戎狄再次入侵卫国。虽然卫国已被摧毁，卫君也已死去，但齐桓公依然决定恢复卫国的生机，他组织人力在楚丘帮助卫国重建新城，使得卫国得以重生。

从儒家的角度来看，若没有周王室的号召，任何诸侯出战都应视为“不义”之战。在这种背景下，很多诸侯只能眼睁睁看着戎狄攻城略地，直至全盘皆输。但从华夏文明的角度来看，齐桓公的战争无疑是正义之战，这也正是孔子称赞齐桓公的原因：“微管仲，吾披发左衽矣！”这句话的意思是，如果没有管仲辅佐齐桓公，华夏文明可能早已灭绝。

值得一提的是，齐桓公的“尊王攘夷”思想，后来被日本的倒幕派借鉴，作为推翻德川幕府统治的口号，最终促成了明治维新的改革。

五霸之中，齐桓公最为“正义”

面对戎狄的入侵，其他诸侯国虽有反抗，但大多是零散、单独的行动，未能像齐桓公那样形成有效的联盟。大诸侯国虽然具备抵挡戎狄的能力，但中小诸侯则无力回天，甚至在戎狄侵扰下屡遭吞并。例如，晋献公在戎狄入侵期间吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，这种扩张行为完全是出于自身利益。

相反，晋国和秦国等大国反击戎狄时，更多出于自己的利益，而非为整个华夏的未来考虑。比如，秦国将戎狄从西部驱逐到洛阳，洛阳当时是周天子的所在地，这样的行动实质上将戎狄的威胁转移到其他国家。

与这些大国不同，齐桓公的“尊王攘夷”则代表着更加高尚的理想。齐桓公不仅号召诸侯共同抵御戎狄，还组织了全体人民参与反抗战役，最终帮助解决了戎狄的威胁，成为春秋五霸中最为正义的一位。

结论

从儒家的标准来看，春秋战争中并没有正义的战争；然而，若从华夏文明的存亡角度来看，春秋时期的确存在许多正义之战。除了齐桓公，还有如郑庄公等领导者，积极抵抗异族入侵，为华夏民族的延续而战。这也提醒我们，在当今世界中，如何看待一场战争，往往取决于我们所站的立场和角度。